Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 126

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus

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126 KaKairchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eins. . . . Beide nehmen ihre Weisheit von den Menschen. . .. Beide
lassen die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, von Menschen selber er⸗
worben werden.“ (Corresp.⸗Bl. 1827, S. 35.) Hat den Pabst die Feind⸗
schaft wider Gottes Wort doch so weit getrieben, daß er auch den türki⸗
schen Sultan zu einem Verbot der Bibelverbreitung verleitete (Ebd. 1834,
S. 424), wogegen die armenisch⸗katholischen Priester für den kranken Sohn
des Sultans auch Messe lasen. (Kzt. 1838, S. 317.) Als der Groß⸗
herzog Leopold von Toskana im Jahre 1799 durch den Bischof Ricci eine
Reformation der Kirchen und Klöster vornehmen wollte, fand man Mönche,
Nonnen und Priester meist in Materialismus und Gottesleugnung ver⸗
sunken, so daß Nonnen im Verhöre den persönlichen Gott und die Unsterb⸗
lichkeit leugneten, die Wollust für das Paradies erklärten ꝛc. In den
Klosterbibliotheken sah es jämmerlich aus; in einem großen Kloster besaß
man die Bibel nicht einmal vollständig, sondern nur einzelne Stücke davon.
Wer schützte nun dieses gottlose Gesindel? Die fanatischen Papisten er⸗
regten das abergläubische Volk zum Aufruhr und ließen nicht eher ab, bis
der Bischof im Gefängnisse saß. (Ev. Kzt. 1828, S. 270 ff.) So halfen
Papismus und Unglaube stets zusammen.
(Fortsetzung folgt.)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Gemeindeschulen im Osten. Der „Lutherische Herold“ schreibt: „Die Zahl
der Gemeindeschulen innerhalb des Ministeriums ist beschämend klein. Vor den
Gemeinden, die sie haben, muß man den Hut abnehmen; denn sie liefern den Be⸗
weis der Opferwilligkeit für eine Sache, die selbst in den kirchlichen“ (1) „Kreisen
unserer Zeit sich keiner besonderen Gunst erfreut. Was eine Gemeindeschule werth
ist, das wird alljährlich beim Confirmanden⸗Unterricht offenbar. Gewaltig ist der
Unterschied zwischen Kindern, die den Segen einer kirchlichen Erziehung genossen
haben, und solchen, die nur in der Freischule gewesen, die eben bei allem sonstigen
Guten der religiösen Grundlage ermangelt. Es ist eine erfreuliche Wahrnehmung,
daß die Zahl der Samstagschulen zunimmt, die unter der Leitung des Pfarrers
stehen und worin vornehmlich das getrieben wird, was der Freischule abgeht, der
Religionsunterricht vermittelst der biblischen Geschichte, dem Gesangbuch und dem
Katechismus. Allerdings bürdet sich der Pfarrer mit dieser Schule eine Last auf,
die zuweilen recht beschwerlich sein kann; aber es kommt bei dieser Arbeit etwas
heraus, auch wenn sie unvergütet bleibt. Ein Pfarrer thut so wie so vieles, wofür
er nie bezahlt wird; Gott wird's ihm einst lohnen. Die Confirmanden, die in der
Gemeindeschule oder Samstagschule gewesen, bleiben der Kirche eher treu als die,
welche bloß zur Sonntagschule kommen. Sie hören und wissen mehr von der Kirche,
deshalb haben sie dieselbe auch lieber, als die Kinder, welche in der Freischule,
ohne daß diese es darauf abgesehen hat, im oberflächlichen Unionismus aufgewachsen
sind. In dieser Hinsicht kann allerdings die lutherische Kirche den Freischulen nicht

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