Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 98

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auferſtehung Chriſti 17

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98 Franks Theologie.

sehr auch im Uebrigen bevorzugten, Inspiration haben die heiligen Autoren
Gottes Wort geredet und geschrieben. Sie haben es gethan als Glieder
und Organe der Urkirche, in welcher die ganze Frische unmittelbarer Erin⸗
nerung an die Heilsthatsachen des Erlöserlebens mit der ganzen erstmaligen
Geistesfülle in einer alle Folgezeit der Kirche überragenden Weise sich paarte.
Eine Begeistung war es, welche bei diesen Organen ebensowenig wie sonst
in der Kirche getrennt werden kann von dem Geistesbesitz und Geistesem⸗
pfang des Glaubens — πννντee 45τr τ νενμα πνε απινιτευìα νετα νο vνe-
roauueυά ρτπκταονπν τι- πμρπρhHð 9ìf, ghe＋ε τπρτρπάñiε, aͤtd xαι αααινρε
(2 Cor. 4, 13.).“ Die Inspiration ist also nach Frank eine Begeistung,
welche von dem sonstigen Geistesbesitz, dessen alle Glieder der Kirche ge⸗
würdigt sind, sich nicht wesentlich unterscheidet. Die Kirche trägt den
Geist Gottes in sich, die Urkirche besaß eine besondere Fülle des Geistes,
und aus diesem Geistesleben der Gemeinde sind die neutestamentlichen
Schriften hervorgegangen. Die heiligen Autoren haben, was sie geschrie⸗
ben, aus sich geschöpft, aus der Erinnerung an die Heilsthaten Gottes in
Christo, haben in ihren Schriften ein Bekenntniß ihres Glaubens abgelegt.
Es ist hier nach der Regel gegangen: Ich glaube, darum rede ich. Die
alttestamentliche Schrift wird definirt als „ein von demselben Heilsgott dem
es (Israel) seine gesammte Erkürung und Begabung und Leitung verdankte
mittels derselben Potenzen ihm zunächst gesetztes, geschichtliches und urkund⸗
liches Denkmal seiner Bestimmung und Führung“. System der christlichen
Wahrheit II. S. 73. Das heißt mit andern Worten: Gott hat Israel zu
seinem Volk erkoren und dann mit seinem Geist und Gaben ausgestattet und
wunderbar seine Geschichte geleitet. Und eben diesen Potenzen, der Er⸗
kürung, Begabung, Leitung Gottes, verdankt die alttestamentliche Schrift
ihren Ursprung. Gott hat sich prophetische Männer erkoren, dieselben mit
seinem Geist begabt und so zum Reden und Schreiben befähigt und dafür ge⸗
sorgt, daß ihre Schriften gesammelt und in ein Ganzes vereinigt wurden,
das dem Volk des Alten Bundes nun als ein urkundliches Denkmal seiner
Bestimmung und Geschichte galt. Die Schriften der Propheten, wie die
der Apostel sind demnach just ebenso entstanden, wie die Schriften anderer
erleuchteter Männer, welche mit dem, was sie schrieben, ihrer religiösen
Erkenntniß, Erfahrung, Ueberzeugung Ausdruck gegeben haben. Das ge⸗
waltige apostolische Zeugniß 2 Tim. 3, 15—17. fertigt Frank S. 72 mit der
kurzen Bemerkung ab: „Ueber die hier als Bestandtheil des neutestamentli⸗
chen Glaubens erscheinende, diesem sonach feststehende Thatsache, daß die
alttestamentliche Schrift durch Geisteswirkung Gottes entstanden sei, reicht
auch diese Aussage nicht hinaus.“ Ja, das ist ein Machtspruch des souve⸗
ränen theologischen Ich, dem sich Sprache und Wortbedeutung fügen müssen.
Theopneustie ist nicht jedwede Begeistung und Geisteswirkung, sondern eine
ganz besondere, einzigartige Geisteswirkung. Nicht von den heiligen Auto⸗
ren sagt hier St. Paulus, daß sie begeistet waren, sondern die Schrift selbst

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