Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 115

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daß unser Bekenntniß die wörtliche Inspiration vertritt. 11⁵

nütze oder nicht. Dabei hält sich unser Glaube gerade an die beiden Wört⸗
lein „für euch“. Darin geht unser Glaube auch nicht fehl, denn diese beiden
Wörtlein, welche unsern Glauben tragen, sind Schriftworte, vom Heiligen
Geist inspirirte Worte, und darum unfehlbar gewisse und göttlich wahre
Worte.

Dieser Autorität des Wortes muß sich nach Luther alles in der Kirche
unterwerfen. Die Kirche ist mehr als ihre Diener, mehr als die Bischöfe,
Päbste und Concilien, Gottes Wort aber ist mehr als die Kirche. Zwar
soll die Kirche alles richten und alles urtheilen, aber eben alles nach der
heiligen Schrift und Gottes Wort. 339, 56. Luther sagt 330, 11: „Es
darf weder Peter noch andere Diener des Wortes ihnen zumessen einigen
Gewalt oder Oberkeit über die Kirchen. Niemand soll die Kirchen be⸗
schweren mit eignen Satzungen, sondern hie soll es heißen, daß keines Ge⸗
walt noch Ansehen mehr gelte, denn das Wort Gottes.“ Was ferner
die Schriften Augustins und anderer Kirchenväter betrifft, schreibt Luther
303, 15: „Es gilt nicht, daß man aus der heiligen Väter Werk oder Wort
Artikel des Glaubens machet, sonst müßte auch ein Artikel des Glaubens
werden, was sie für Speise, Kleider, Häuser ꝛc. gehabt hätten, wie man
mit dem Heiligthum gethan hat. Es heißt, Gottes Wort soll Artikel des
Glaubens stellen, und sonst niemand, auch kein Engel. Verbum Dei
condat articulos fidei et praeterea nemo, ne angelus quidem.“ Das
ist Regel in der christlichen Kirche, und zwar Regel ohne Ausnahme. Wie
Luther also nichts wissen will von einem Geiste und einer Wirkung des⸗
selben ohne und vor dem Worte, so auch nichts von einem Dichten,
Urtheilen und Richten über und wider die Schrift. 321, 3. 4. Was ohne
und außer Gottes Wort erdichtet und erfunden ist, sind ihm verwerfliche
Menschenfündlein und des Teufels Lügentand. 301—305. 403, 92. 93.
426, 221. 424, 209. 409, 121. 395, 54. 331, 16.

Die zehn Gebote, der Glaube, das Vaterunser, von Alters her in der
Kirche im Gebrauch, sind Luther auch nicht Frucht und Folge einer allmäh⸗
ligen Entwickelung der Lehre, welche sich im Laufe der Jahrhunderte voll⸗
zogen habe, sondern der Schrift entnommene Lehrstücke. In der Vorrede
zum großen Katechismus heißt es von den genannten drei Hauptstücken,
384, 15—19: „Das sind die nöthigsten Stücke, die man zum ersten lernen
muß von Wort zu Wort erzählen, und soll die Kinder dazu gewöhnen, täg⸗
lich, wenn sie des Morgens aufstehen, zu Tische gehen und sich des Abends
schlafen legen, daß sie es müssen aufsagen, und ihnen nicht zu essen noch
zu trinken geben, sie hätten's denn gesagt. Desgleichen ist auch ein jeg⸗
licher Hausvater schüldig mit dem Gesinde, Knechten und Mägden zu halten,
daß er sie nicht bei sich halte, wo sie es nicht können oder lernen wöllen.
Denn es ist mit nichte zu leiden, daß ein Mensch so rohe und wilde sei,
und solchs nicht lerne, weil in diesen dreien Stücken kürzlich,
gröblich und aufs einfältigste verfasset ist alles, was wir

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