Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 112

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wort Gottes 4

⤓ Download .txt · copy text

112 Die Stellung der lutherischen Symbole zur Schrift — ein Beweis dafür,

Denn wie Christus Mund redet und spricht, also ist es, als
der nicht lügen noch trügen kann.“ Das klare Schriftwort allein
gibt nach Luther Glaubensgewißheit und vermag die imbecillitas con-
scientiae zu überwinden. Mit einem Spruch unter seinen Füßen wagte
Luther der ganzen Welt und seinem eigenen Fleische Trotz zu bieten, und
selbst dem schwachen Melanchthon vermochte ein Schriftwort den Rücken
zu steifen. „Schwer ist es — sagt Melanchthon in seinem Tractat zu den
Schmalkaldischen Artikeln, 337, 42 — daß man von so viel Landen und
Leuten sich trennen und eine sondere Lehre führen will. Aber hie stehet
Gottes Befehl, daß jedermann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig
sein, so unrechte Lehre führen oder mit Wütherei zu erhalten gedenken.
Darum sind unsere Gewissen deshalben wohl entschuldigt
und versichert. Denn man siehet je für Augen die große Irrthume,
so ins Pabsts Reich gehen, und die Schrift schreiet mit aller Macht, daß
solche Irrthum des Teufels und Antichrists Lehre sei.“ So war Luther
seines Glaubens göttlich gewiß, weil er für denselben ein klares, untrüg⸗
liches Wort der unfehlbaren Schrift hatte. Und die Behauptung, daß erst
von Christo aus die Schrift Luther gewiß geworden sei, ist die in ihr
gerades Gegentheil verkehrte lutherische Stellung zur Schrift.

Die Schrift ist Luther aber nicht bloß göttliche Wahrheit und somit
unerschütterlicher Glaubensgrund, sondern auch die göttliche Kraft zur
Seligkeit. Wäre die Schrift nur Menschenwort, so könnte ihre Wirkung
nur eine endliche, menschliche sein; nun aber die Schrift Gottes Wort ist,
so ist auch ihre Wirkung eine übernatürliche, göttliche. Von dieser Kraft
des Wortes Gottes schreibt Luther 377,9 —I2: „Derhalben bitte ich solche
faule Wänste oder vermessene Heiligen, sie wollten sich um Gottes willen
bereden lassen und gläuben, daß sie wahrlich, wahrlich nicht so gelehrt und
hohe Doctores sind, als sie sich lassen dünken, und nimmermehr gedenken,
daß sie dieses Stück ausgelernt haben oder aller Dinge gnug wissen, ob sie
es gleich dünkt, daß sie es allzu wohl können. Denn ob sie es gleich aller⸗
dings aufs allerbeste wüßten und künnten (das doch nicht müglich ist in
diesem Leben), so ist doch mancherlei Nutz und Frucht dahinten, so man's
täglich lieset und übet mit Gedanken und Reden, nämlich, daß der Heilige
Geist bei solchem Lesen, Reden und Gedenken gegenwärtig ist, und immer
neue und mehr Licht und Andacht dazu gibt, daß es immerdar besser und
besser schmeckt und eingehet, wie Christus auch verheißet Matth. 18: Wo
zween oder drei in meinem Namen versammlet sind, da bin ich in ihrem
Mittel. Dazu hilfet's aus der Maßen gewaltiglich wider den Teufel, Welt,
Fleisch und alle böse Gedanken, so man mit Gottes Wort umgehet, davon
redet und dichtet, daß auch der erste Psalm selig preiset die, so Tag und
Nacht vom Gesetze Gottes handeln. Ohn Zweifel wirst du kein Weihrauch
und ander Geräuche stärker wider den Teufel anrichten, denn so du mit
Gottes Geboten und Worten umgehest, davon redest, singest oder denkest.

English translation

Not yet translated.