Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1896, Seite 121

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ratioualismus

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 121

eingeleitet worden ist, und pochte, nachdem man die Thüre verbarricadirt
hatte: „Die Einleitungswissenschaft ist eine freie und selbständige Wissen⸗
schaft, welche als solche ihre Bahn sich selbst vorzeichnet und deren Ent⸗
scheidungen das Dogma sich anbequemen muß.“ (Credner I, 51. 49.) Was
Wunder, wenn die Hallischen Studenten die Bibel in feierlichem Leichen⸗
zuge zu Grabe trugen und dabei sangen: Nun bringen wir den Leib zur
Ruh! (Kzt. 1845, S. 352.) Was Wunder aber auch, wenn sie nebst
einigen ihrer Lehrer in einem warmen Zimmer des Dr. Semler nackt um⸗
herliefen und unbeschreibliche Feste feierten! (Tholuck: Verm. Schr. II,
S. 118.) Nachdem er die Gergesenerheerden herangezogen hatte, brauchte
er sich über ihr Treiben nicht mehr zu verwundern. Er wollte die Lästerung
freilich noch nicht so weit treiben als ein Lessing, Bahrdt, Basedow; dafür
wurde er aber dann von seinen eigenen Leuten weggeworfen und bekam
von dem Cultusminister des gottlosen preußischen Königs einen Verweis.
So hatte er nur Unglück mit dem Geiste, den er heraufbeschworen hatte. Er
wollte immer noch etwas von der Bibel festhalten; was that aber der Ratio⸗
nalismus damit? Der Pabst hatte sie ja schon längst als gefährliches Spiel⸗
zeug bezeichnet. Semler wollte eben noch ein ehrbarer Krittler sein;
jene Gottlosen aber, welche eine Fälschung der heiligen Schriften be⸗
haupten, besitzen nicht einmal bürgerliche Ehrbarkeit. Wer die Fälschung
eines Kaufbriefs behauptet, ohne den Nachweis dafür erbringen zu können,
gilt überall für einen niederträchtigen Schurken, und ein Lästerer der gött⸗
lichen Urkunden sollte etwas besser sein? Der Vater der Lüge griff ja
wohl zuweilen nach dieser Lästerung: „ihr habt die ächte Bibel nicht mehr“,
aber nur, um die Christen ein wenig zu necken; er verstummte bald und
schämte sich, wenn er den Beweis bringen sollte; denn man mußte zwar
zugestehen, daß Textfälschungen von Ketzern wie Marcion und von
Spöttern versucht worden sind; es hat aber noch nie ein Spür⸗
hund ausfinden können, daß die Kirche eine solche Fälschung angenom⸗
men hätte. Der Heide Celsus warf den Christen im zweiten Jahrhun⸗
derte solche vor; Origines antwortete ihm aber: „Ich meines Orts kenne
unter uns keine Leute, welche die evangelische Geschichte verfälscht haben,
als die Schüler des Marcion, des Valentinus und, wo ich nicht irre, des
Lucianus. Allein dieses Verbrechen kann dem Glauben der Christen
nicht aufgebürdet werden, sondern ist denen allein beizumessen, die sich an
den Evangelien auf diese Weise vergriffen haben. Wäre es nicht höchst un⸗
billig, wenn man alle Betrügereien der Sophisten und alle falschen Mei⸗
nungen der Epikurer, der Anhänger des Aristoteles und der übrigen philo⸗
sophischen Banden auf die Philosophie selbst schieben wollte? Und ebenso
ungerecht ist es, das wahre Christenthum deswegen zu verklagen und zu ver⸗
dammen, weil sich Einige erkühnt haben, die evangelische Geschichte zu ver⸗
derben und neue Lehren vorzutragen, die mit der Lehre IEsu streiten.“
(Contra Celsum, übersetzt von Mosheim, S. 191 f.) Was hat die christ⸗

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