Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 498

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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498 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

Der Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen
Abendmahl.

Fortsetzung.)
Außer dem vierfachen Bericht von der Einsetzung des Abendmahls, den
wir bis jetzt betrachtet haben, findet sich in der Schrift besonders noch eine
Stelle, die von diesem Sacrament handelt, die vom Wesen des Abendmahls
redet. Es ist dies 1 Cor. 10, 15—17. Die Worte lauten also: „Als
mit den Klugen rede ich, richtet ihr, was ich sage. Der ge⸗
segnete Kelch, welchen wir segnen, ist der nicht die Gemein⸗

schaft des Blutes Christi? Das Brod, das wir brechen, ist
das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Denn Ein
Brod ist's, so sind wir viele Ein Leib, dieweil wir alle
Eines Brodes theilhaftig sind.“ Von dieser Stelle schreibt einmal
Luther: „Der Spruch ist auch die lebendige Arznei gewesen meines Herzens
in der Anfechtung über diesem Sacrament. Und wenn wir keine Sprüche
mehr hätten, denn diesen, könnten wir doch damit alle Gewissen genugsam
stärken und alle Widersacher mächtiglich genugsam schlagen.“ (XX, 233.)
Und an einem andern Ort: „Diesen Text habe ich gerühmet und rühme noch
als meines Herzens Freude und Krone.“ (XX, 1082.) Ehe wir jedoch
daran gehen, diese Worte selbst näher zu betrachten, wird es nöthig sein,
daß wir uns den ganzen Zusammenhang vergegenwärtigen, in dem sie stehen.
Nur so wird uns die Stelle licht und klar werden.

Wir finden diese Worte in einer längeren Auseinandersetzung Pauli,
die sich durch das ganze 8., 9. und 10. Capitel des ersten Corintherbriefes
hindurchzieht. Die Gemeinde zu Corinth hatte dem Apostel die Frage vor⸗
gelegt, wie es sich verhalte mit dem Genuß von Götzenopferfleisch und der
Theilnahme an den Opfermahlzeiten der Heiden, ob den Christen das erstere
zu essen und an dem letzteren Theil zu nehmen erlaubt sei. Viele der dortigen
Christen, in der Ueberzeugung, daß ein Götze nichts sei in der Welt, aßen
ganz ruhig, mit gutem Gewissen das Fleisch, welches von Götzenopfern
stammte, kauften es auf dem Markt, genossen es bei den Gastmählern der
Heiden, zu denen sie etwa geladen waren. Ja, manche scheinen selbst an den
Opfermahlzeiten der Heiden mit Theil genommen zu haben. Andere machten
sich aus diesem allen noch ein Gewissen, sie fürchteten, durch dergleichen
Dinge in den Götzendienst selbst verstrickt zu werden. Sie enthielten sich
von alle diesem und wurden dazu durch das freie Verhalten der andern ge⸗
ärgert und in ihrem Glauben irre gemacht. Ihre Gewissen wurden ver⸗
wirrt. Der Apostel geht in seiner Antwort zunächst ein auf das Essen von
Götzenopferfleisch, die Speise des Götzenopfers (οπσ² vπσσ eeaoτο,
Cap. 8, 4.). Der Apostel weist nach, daß es allerdings in christlicher Frei⸗
heit stehe, allerlei Fleisch zu essen, auch solches, welches von den Opferthieren

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