Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 520

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Kirche und Staat 14

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5²⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

auch viele unserer lutherischen Gegner. Aus der Thatsache, daß der Mensch ein ver⸗
nünftiges Wesen ist, daß die Gnade allgemein ist und daß viele aus eigener Schuld
verloren gehen und daß Gott den Menschen zur Buße und zum Glauben auffordert,
ziehen sie den falschen Schluß, daß der Mensch zu seiner Bekehrung und Seligkeit
etwas beitragen kann und muß. F. B.

Die Lehren der liberalen Theologie sind dem Advance zufolge: „A panthe-
istic God, instead of à personal God. A human Savior, instead of a Divine
Savior. Infallible scholarship, instead of an infallible Bible. -Modern
thought,' instead of Thus saith the Lord.“ A development of religious
ideas from the human mind, instead of a revelation from God. The natural
in all things, the supernatural in nothing. Reformation, instead of regenera-
tion. Culture, instead of conversion. A change of environment, instead of
a change of heart. The energy of the flesh, instead of prayer and faith. In-
terest in the secular, instead of zeal for religion. Nobody afraid of hell, and
nobody caring much about heaven. Everybody coming out right anyhow,
and nobody on the wrong track except those who cling to the faith once de-
livered to the saints.“' Die Spötter, welche diese Lehren vertreten, stehen vielfach
auf christlichen Kanzeln, sitzen auf christlichen Lehrstühlen und in den Redactions⸗
zimmern christlicher Blätter. Ein Zeichen der letzten Zeit! F. B.

Die Römischen und die Ehescheidung. Der Lurheran Observer schreibt vom
28. October: „The New Vork marriage, by one of the Cathedral clergy of the
Roman Catholic Church, of a divorced woman whose first husband had never
been baptized, and who was cousequently declared never to have been mar-
ried, is already bearing fruit. An Italian princess, formerly the wife of a
New Vork man, and an American by birth, has appealed to the Pope to have
ber first marriage annulled, on the ground that her husband had not been
baptized, and that consequently there could have been no true marriage, and
no divorce.““' Die römische Kirche gibt sich insonderheit in Ameriea gerne den An⸗
schein, als ob sie für die Heiligkeit der Ehe eintrete. Aber auch hier beweist sich der
Pabst als der Antichrist, welcher dem göttlichen „Ja“ sein „Nein“ entgegensetzt. Ehe⸗
scheidungen, welche Christus gestattet (um der Hurerei willen), verdammt der Pabst,
und Scheidungen, welche Christus verbietet (wenn z. B. der eine n nicht getauft
ist), gestattet und begünstigt der Pabst. — — F. B.

Ueber die Trennung bon Staat und Kirche und verwandte Fragen schreibt der
„Osservatore Romano“ nach der Uebersetzung im Literary Digest vom 19. Novem⸗
ber also: Separation of the two perfect societies, constituted such by God,
is à monstrosity, and to this monstrosity the church cannot adjust herself in
Catholic states and has to combat it. Freedom of the press is an error con-
demnable and condemned. It is contrary to sense in philosophy, and in the-
ology a monstrosity, in the same manner as freedom of worship and of con-
science and of thought. But even here, not speaking of individuals but of
society as it is constituted, having established the principle, the maxim, the
thesis, in fine, it is possible to reason in this manner most correctly. Where
the constitution of the state is Anticatholic and, worse, Antichristian, there
arises the distinction of thesis and of hypothesis, distinctions often So much
neglected and the neglect of which induces doubts, creates new errors, and
gives birth to inevitable confusion. Distinguishing rationally, there emerges
the acceptable and accepted maxim of toleration of freedom of the press, of
worship, and of conscience on the part of the church, and even invoked, as
hypothesis. Toleration is one thing, approval is another. Certainly, irf

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