Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 499

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 499

stamme. Aber er ermahnt auch auf der andern Seite die Christen, die solches
Wissen, solche Erkenntniß haben, doch ja darauf mit allem Ernst zu achten,
daß diese ihre Freiheit nicht gereiche zum Anstoß der Schwachen, die solche
Erkenntniß noch nicht haben und das Fleisch für Götzenopfer halten. Sie
sollten ja zusehen, daß sie durch unvorsichtigen Gebrauch ihrer christlichen
Freiheit doch die Gewissen der Schwachen nicht verwirrten. „So die Speise
meinen Bruder ärgert, wollte ich nimmermehr Fleisch essen, auf daß ich
meinen Bruder nicht ärgerte.“ (Cap. 8.) Der Apostel weist dann auf sein
eigenes Beispiel hin und zeigt den Corinthern, daß auch er in seinem Amte,
als ein Apostel JEsu Christi, manches zu thun unterlasse, was zu thun doch
in seiner christlichen Freiheit stehe, damit er dem Evangelium von Christo
nicht ein Hinderniß bereite. (Cap. 9, 1—23.) In dem nächsten Abschnitt
erinnert der Apostel die Christen ihres ernsten Christenberufes, ermahnt sie,
wie Wettläufer und Wettkämpfer, so zu streiten und zu laufen, daß sie die
Krone des ewigen Lebens erlangen, sich daher aller Dinge zu enthalten, auch
wenn sie an sich erlaubt wären, die sie an der Erreichung des Zieles hindern
wollen. Nicht nur so sollen sie ihre christliche Freiheit gebrauchen, daß sie
ihrem Nächsten keinen Anstoß geben, sondern auch so, daß sie dadurch ihre
Seligkeit nicht in Gefahr setzen. (Cap. 9, 23—27.) Und nun lenkt der
Apostel seine Rede darauf, wie es sich verhalte mit der Theilnahme an den
Opfermahlzeiten der Heiden selbst. Um sich dazu den Weg zu bereiten, er⸗
mahnt er die Christen, doch ja nicht fleischlich sicher zu werden. „Wer sich
lässet dünken, er stehe, mag wohl zusehen, daß er nicht falle.“ (Cap. 10, 12.)
Sie sollen doch ja nicht wähnen, als könnten sie nicht mehr abfallen. Er
weist sie hin auf die ernsten Warnexempel, die das Volk Israel auf seinem
Zuge durch die Wüste uns darbietet. Wie große Gnade hat Gott dem Volk
erwiesen, und doch sind so viele von den Juden in Abgötterei und andere
Sünden gefallen. Nur wenige haben das gelobte Land erreicht. (Cap. 10,
1—13.) Und nun zeigt der Apostel (Cap. 10, 14—22.), daß die Christen
mit gutem Gewissen an den Opfermahlzeiten der Heiden nicht Theil nehmen
könnten. Sie würden sich mit Götzendienst beflecken und in die Gemein⸗
schaft der Götzen treten. „Fliehet von dem Götzendienst“, so hebt er an.
Er weist sie darauf hin, daß sie an diesen Mahlzeiten, welche die Heiden
ihren Göttern zu Ehren hielten, nicht Theil nehmen könnten, wie an bloßen
Mahlzeiten und geselligen Zusammenkünften, sondern daß sie durch Theil⸗
nahme an diesen Mahlzeiten in die Gemeinschaft der Götzen kommen würden.
Auch der Einwurf gelte nicht, daß ja ein Götze und also auch das Götzen⸗
opfer nichts sei. Denn was die Heiden opfern, das opfern sie den Teufeln,
nicht Gott. So würden die Christen durch ihre Theilnahme an den Opfer⸗
mahlzeiten mit den Teufeln in Gemeinschaft treten. Und in diesem Zu⸗
sammenhang, um den Corinthern die Sache noch klarer und eindringlicher
zu machen, kommt Paulus auf das Abendmahl zu sprechen. Da essen und
trinken die Christen auch, trinken den Kelch des Segens und essen das ge⸗

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