Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 508

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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508 ö Die neuere Pentateuchkritik.

Mose und seine Familie gesagt ist, so vermißt man manches, was
man erwarten müßte, wenn Mose der Verfasser wäre, und findet anderes
nicht so beschaffen, wie es in dem eben erwähnten Fall sein müßte. Die
Form des Namens dyd ist nicht rein egyptisch, sondern hebraisirt, Ex. 2, 10.
Wir erfahren weder den Namen der Princessin, welche Mose gerettet und
erzogen hat, noch wie der Pharao der Bedrückung oder der des Auszugs
hieß; aber der Schwiegervater Moses wird zweimal Reguel (Num. 10, 29.
und Ex. 2, 18.), viermal Jethro, 5 (Ex. 3, 1. und 18, 1.), oder Jether,
W. (Er. 4, 18.), genannt. Es ist nicht wahrscheinlich, daß Mose seine und
seines Bruders Genealogie mit den jetzt Ex. 6, 26. 27. stehenden Worten
geschlossen habe. Ganz befremdlich ist die, nur Num. 12, I. stattfindende
Erwähnung eines kuschitischen Weibes Moses und, daß des Todes der Zip⸗
pora mit keinem Worte gedacht wird. Die Mittheilungen über Zippora und
ihre Söhne, Ex. 2, 21. 22. 4, 20. 24—26. und 18, 1. ff., machen entschie⸗
den den Eindruck, daß sie in der vorliegenden Form nicht von dem Gatten und
Vater herrühren. Das Lob Num. 12, 3.: „Der Mann Mose aber war sehr
sanftmüthig, mehr als alle andern Menschen auf Erden“ kann schlechterdings
nicht von Mose selbst geschrieben worden sein. Diejenigen, welche daran er⸗
innern, daß der Heiland von sich selbst gesagt hat: „Ich bin sanftmüthig und
von Herzen demüthig“, Matth. 11, 29., möchte ich fragen, ob wohl Mose von
sich sagen konnte auch: „Wer unter euch kann mich einer Sünde zeihen?“i)
Es würde wieder zu weit führen, wollten wir jeden einzelnen Punkt in
dieser Ausführung eingehend besehen, in der Strack mit so subjectiven Aus⸗
drücken wie „es ist nicht wahrscheinlich“, „machen entschieden den Eindruck“
und mit dem immer sehr verdächtigen argumentum e silentio operirt.
Wir greifen nur den ersten und den letzten Einwand zu genauerer Erör⸗
terung heraus. Ex. 2, 10. lesen wir: „Und da das Kind groß ward,
brachte sie es der Tochter Pharao, und es ward ihr Sohn; und hieß ihn
Mose (Ip), denn sie sprach: Ich habe ihn aus dem Wasser gezogen
(Hndp).“ Da hat man eingewandt, der Name uip müsse doch, weil von
einer Egypterin gegeben, egyptisch sein, und könne darum nicht von Wp,
herausziehen, abgeleitet werden. Aber das eine schließt das andere nicht
aus. Der Name ist wirklich egyptischen Ursprungs, wie ältere und neuere
Forscher annehmen.?) Darauf führt schon die griechische Form des Namens
in der Septuaginta (hονα), zu der Josephus bemerkt: „Hierauf legte sie
ihm diesen Namen bei den Ereignissen gemäß als einem in den Fluß Gefal⸗
lenen. Denn das Wasser nennen die Egypter , dens aber die aus dem
Wasser Geretteten.“s) Diese Ableitung wird, wie auch Gesenius⸗Buhl be⸗

1) „Einleitung in das Alte Testament.“ Vierte Auflage, S. 26 f.

2) Vgl. Gesenius⸗Buhl, „Hebräisches und — Handwörterbuch“. Drei⸗
zehnté Auflage, S. 489.

3) Antiquitates judaicae II, 9, 6.: Kor' ahro rν Enienyo rabryv card rö
ovußeByröôg 5ero, elc ro rorauαν πμνεοανννt. 1ο yùοο bdοο ε Aννπ τισμι ρπαονοααν,
voñ g dò roðg et voͤgror oοονrg.

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