Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 502

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abendmahl—Gegenwart 12 · Abendmahl—Tranſubſtantiation 4

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502 Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl.

ankommt, daß es darauf ankommt, daß Brod und Wein in Gebrauch gesetzt
werden. Dann sind Brod und Wein Träger des Leibes und Blutes Christi,
wenn wir sie in Gebrauch setzen, wenn wir das mit ihnen thun, was Chri⸗
stus selbst gethan hat. Wenn wir den Kelch nehmen, ihn segnen und aus⸗
theilen und von dem Wein trinken, dann ist dieser Kelch, oder der Wein im
Kelch die Gemeinschaft des Blutes Christi. Wenn wir das Brod nehmen,
es segnen, brechen, hinnehmen und essen, dann ist dieses Brod die Gemein⸗
schaft des Leibes Christi. Das Essen und Trinken des Brodes und Weines
im Abendmahl ist zugleich das Essen und Trinken des Leibes und Blutes
Christi. In demselben Act essen und trinken wir Brod und Wein und Leib
und Blut Christi mit dem Munde unsers Leibes. Mit klaren Worten ist hier
die papistische Lehre von der Anbetung des Sacraments, der Anbetung der
geweihten Hostie, verworfen. Nicht den HErrn Christum, nicht Christi Leib
beten die Papisten an, wenn sie der Hostie ihre Ehrerbietung darbringen,
sondern ein Stücklein Brod.

Von dem gesegneten Kelch, den wir segnen, sagt der Apostel weiter:
05½ ⁰ο½ππιονια πιάο ππμHαντοσ τον Anεετον sαπνι; und von dem gebrochenen Brod:
0ν ο½ιιονιì οἀ¼ πἀì½⁰nꝗαροσε πον Apì-τον πιιν; Die Frageform, die der Apo⸗
stel anwendet, zeigt uns, daß er das, was er sagt, voraussetzt als eine allen
Corinthern wohlbekannte Wahrheit, an der niemand zweifelte, die sie alle im
Glauben annahmen, die er ihnen nicht erst zu beweisen brauchte, aus der er
vielmehr ohne Weiteres Schlüsse und Folgerungen ziehen konnte für ihre
Theilnahme an den Opfermahlzeiten der heidnischen Götzen. Das war allen
Corinthern wohl bekannt, daran brauchte der Apostel nur zu erinnern: Der
Kelch des Segens, den wir segnen, ist die Gemeinschaft des Blutes Christi;
das Brod, das wir im Abendmahl brechen, ist die Gemeinschaft des Leibes
Christi.

Was heißt das aber nun: Der gesegnete Kelch ist die ννναα ἀσ aua-
ros, und das gebrochene Brod ist die αν-½ů&α ον πά-ðα˙(nsg rον Aοεατον
Das Wort æιενονι½, welches Luther mit Gemeinschaft übersetzt, heißt ein⸗
mal communio, Gemeinschaft, Verbindung. In dieser Bedeutung wird das

Wort mehrfach im Neuen Testament gerade auch von Paulus gebraucht, so
z. B. 2 Cor. 6, 14.: ve α εrοι⁰ια πìιν οσε νοινοε; „Was hat das Licht
für Gemeinschaft mit der Finsterniß?“ Im ersten Capitel seines Briefes an
die Philipper dankt Paulus Gott er ⁰πνονιαε π¹ν eεε rò οαννεαεον,
„über eurer Gemeinschaft am Evangelio“ (Phil. 1, 5.). Ferner bezeugt der
Apostel, daß dort in Jerusalem Jacobus, Kephas und Johannes ihm und
Barnabas die rechte Hand der Gemeinschaft (ππιπνιαα) gegeben hätten (Gal.
2, 9.). Auch diese Bedeutung würde an unserer Stelle einen ganz guten
Sinn ergeben. Ströbel z. B. hat es so gefaßt. Er erklärt diese Stelle also:
„Das gebrochene Brod, der gesegnete Kelch ist dasjenige, was mit Christi Leib
und Blut Gemeinschaft hat, oder womit Christi Leib und Blut in Gemeinschaft
und Verbindung steht.“ („Zeitschr. f. d. ges. luth. Theologie u. Kirche“ III,

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