Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 515

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Verhalten 2 · Synergismus 13

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 515

des Directors, die der Anstalt gehört, weil noch niemand den Posten angenommen hat.
Wie man sonst auch über die Ursachen der gegenwärtigen schlimmen Lage urtheilen
mag, eins steht fest, es ist beschämend für uns, daß es so weit gekommen ist. Wir
alle beklagen es!“ Hiernach scheint die Ohio⸗Synode sich auch in ihrer Stellung
zur Schule dem Generalconcil zu nähern, welches schwärmt für Religionsunterricht
und Andachtsübungen im Anschluß an den Unterricht in den Staatsschulen. Jeden⸗
falls ist die Thatsache, daß die Ohio⸗Synode ihr Lehrerseminar hat schließen müssen,
kein Beweis von steigendem Interesse für christliche Schulen. F. B.
Was die Buffalo⸗Synode von der Bekehrung lehrt, zeigt das Referat P. J. N.
Grabaus, welches von der Synode bei ihrer diesjährigen Versammlung einstimmig
angenommen wurde. Es führt den Titel: „Kommt nach Schrift und Bekenntniß bei
der Bekehrung das Verhalten des Menschen mit in Betracht?“ Die Antwort — wir
citiren nach den „Theologischen Zeitblättern“ (S. 365) — wird in folgenden Thesen
gegeben: „I. Die Bekehrung — daß der Sünder zur Buße und zum Glauben kommt
— ist ein solches Werk Gottes, das nach dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes, auf
Grund des Verdienstes Jesu Christi, durch das von Gott geordnete Mittel des Wortes,
von dem Heiligen Geist bei allen denen unfehlbar gewirkt wird, die solchem Wirken
des Heiligen Geistes nicht muthwillig widerstehen. II. Wie das Beharren in der
Sünde und im Unglauben bei denen, die verloren gehen, nicht eine göttliche Vorher⸗
bestimmung zur Ursache hat, sondern allein ihrem muthwilligen Widerstreben gegen
die im Wort ihnen angebotene allgemeine Gnade zuzuschreiben ist, so geschieht die
Betehrung derer, die da selig werden, allein in Kraft der durchs Wort allen Sündern
angebotenen Gnade Gottes und nicht in Kraft einer über sie ausschließlich ergehenden
Wahl zur Bekehrung. III. Da der Sünder, wie er aus eigener Kraft sich zu bekehren
nicht vermag, auch das ihm von Natur anhaftende Widerstreben gegen Gottes gnä⸗
digen Willen nicht aus sich selber lassen kann noch will: so ist auch das Nichtwider⸗
streben derer, die bekehrt werden, eine Folge der bekehrenden Gnade und Kraft
Gottes. IV. Wir müssen bei Anfang, Fortgang und Vollendung der Bekehrung von
einem auf Gottes Willen eingehenden Verhalten, nicht des natürlichen Menschen und
seines Willens, aber des durch den Beruf Gottes erfaßten Menschen und seines durch
den Heiligen Geist beeinflußten Willens reden. Dieses Verhalten ist in keinerlei
Weise eine Ursache seiner Bekehrung, sondern eine nothwendige Bedingung, ohne
welche die Bekehrung nicht zu Stande kommt.“ Hierzu bemerken die „Zeitblätter“:
„In kurzen Worten ist also die Antwort auf die im Thema enthaltene Frage ein vor
allem Mißverständniß gesichertes und wohlgegründetes Ja.“ Nach der Schrift liegt
die Bekehrung und Seligkeit des Menschen nicht an seinem eigenen Wollen oder
Laufen, sondern an Gottes Erbarmen. Von einer Bekehrung, welche das rechte Ver⸗
halten des Menschen zu ihrer nothwendigen Voraussetzung hat, weiß die Schrift nichts.
F. B.
Ohio und Hermannsburg. Die „A. E. L. K.“ schreibt (S. 1070): „Ende August
tagte die Ohio⸗Synode, zu deren Verhandlungen P. Röbbelen aus Hermannsburg
gekommen war, weil über das Verhältniß dieser Synode zur Hermannsburger Mis⸗
sion, welche von dort finanziell unterstützt wird, verhandelt werden sollte. Einige
Pastoren wollten die Verbindung mit Hermannsburg lösen wegen des Unionismus“
dieser Mission, die man in ihrer Verbindung mit der Hannöverschen Landeskirche
fand. Sie drangen aber nicht durch, vielmehr fanden folgende Beschlüsse Annahme:
1. Hermannsburg weiter zu unterstützen; 2. vor der Hand die Gründung einer eige⸗
nen Mission nicht in Angriff zu nehmen; 3. um mehr Interesse für die Heidenmission
zu wecken, Hermannsburg zu ersuchen, der Ohio⸗Synode Stationen in einem Ge⸗
biet zu überweisen, das eine Ausdehnung der Arbeit zuläßt, um eventuell eine eigene

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