Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1904, Seite 505

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl

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Schriftbeweis für die lutherische Lehre vom heiligen Abendmahl. 50⁵5

zusammen genießen, die das Eine Brod essen, obwohl sie viele sind, viele
einzelne Menschen, dennoch Ein Leib sind, weil sie eben Ein Brod essen.
Alle, die mit einander zum Tisch des HErrn gehen, sind Ein Leib. Was
versteht der Apostel unter diesem 87 νάσ? Es hat nicht an Auslegern ge⸗
fehlt, welche auch hier 96½4 in seiner eigentlichen, natürlichen Bedeutung
fassen und den Leib Christi darunter verstehen. So schreibt z. B. Ströbel
(a. a. O., S. 115): „Unter dem 8 ν ist nicht der geistliche Leib Christi,
die Kirche, zu verstehen, sondern, wie V. 16., der eigentliche, natürliche Leib,
der im Abendmahl empfangen wird. Darauf führt die Zusammenstellung
mit 4%roe. Warum sagt aber der Apostel: ονα ον οἀνοσα επhρφ,? Die
Reformirten antworten: Weil die Gläubigen (so fassen sie hier das οάνοε
in eine geistliche Gemeinschaft mit dem Erlöser treten; wir hingegen ant⸗
worten: Weil alle, die von dem gebrochenen Brod essen, mit Christi Leib
sacramentlich vereinigt werden.“ Diese Auslegung läßt sich nicht halten.
Die Worte: „so sind wir viele Ein Leib“ können nicht heißen, daß wir mit
dem Leibe Christi sacramentlich vereinigt werden. Man kann nicht von
den Communicanten aussagen, daß sie Christi Leib sind. Der Apostel hätte
dann auch nicht geschrieben: 8/ άìνꝗ, sondern: ra αάνα, der Leib, von
dem eben die Rede war, der Leib Christi. Das Wort να ist hier ohne
Zweifel bildlich zu verstehen. Man hat an den geistlichen Leib Christi ge⸗
dacht, von dem ja auch die Schrift redet, an die heilige christliche Kirche.
Die Vielen, welche Ein Brod essen, sind Ein Leib, der geistliche Leib des
HErrn, seine Gemeinde, seine Kirche. Aber auch diese Bedeutung paßt
nicht in den Zusammenhang. Denn dann müßten ννσ die Gläubigen
allein sein. Aber das deutet der Apostel mit keinem Worte an, sondern
im Gegentheil er setzt hinzu: H v⁴ον ndvres è roò Sνοεα dhroh Aerενομ⁵½mh.
„Alle nämlich sind wir theilhaftig Eines Brodes.“ Die Vielen, von denen
der Apostel redet, sind also alle, die am heiligen Abendmahl Theil nehmen,
sie alle bilden Einen Leib. Das Wort õa steht hier in einer ganz all⸗
gemeinen Bedeutung, etwa gleich Organismus. Der Apostel will sagen:
Alle diejenigen, die zum Abendmahl gehen, obwohl sie viele sind, bilden
Einen Leib, Einen Organismus. Gerade dadurch, daß sie alle dieses Eine
Brod essen und dadurch desselben Leibes Christi alle theilhaftig werden,
treten sie auch unter einander in die engste und innigste Verbindung, wie die
einzelnen Glieder unter sich aufs engste verbunden sind und Einen Leib bilden.
Auch Luther hat diese Worte so verstanden. Er schreibt: „Wir wissen,
daß St. Paulus hier nicht spricht: Wir viel sind Ein Leib Christi, sondern
schlecht: „Wir viel sind Ein Leib', das ist, Ein Haufe, Eine Gemeine; gleich⸗
wie eine jegliche Stadt ein sonderlicher Leib und Körper ist gegen einer an⸗
dern Stadt. Aus dem folgt nun nicht, daß alle Glieder dieses Leibes heilige,
geistliche Glieder sind, und also allein die geistliche Gemeinschaft haben,
sondern es ist ein leiblicher Haufe und Leib, darinnen beide Heilige und Un⸗
heilige sind, die allzumal des einigen Brodes theilhaftig sind.“ (XX, 1089.)

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