Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 390

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Zitate 241

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390 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

Gottes, für die ein Schriftbeweis nicht erst nötig erscheint, speziell aus
der Berufung durch das Wort. Das ist Chemnitzens Meinung. Die
certitudo salutis ist das punctum saliens in dieser expositio de prae-
destinatione, das hält er den Römischen entgegen, welche mit der Prä⸗
destination gerade gegen die Gewißheit der Seligkeit operieren. Die Be⸗
rufung durch das Evangelium, welche zu dem modus salvandi gehört
und aus welcher wir unsere Erwählung erschließen, erscheint in der
obigen Darlegung als das Bindeglied zwischen der speziellen Erwäh⸗
lung und jenen allgemeinen Dekreten Gottes. Nur daß diese Beziehung
nicht näher erörtert wird. Der Gedanke, daß Gott in seinem Wahl⸗
ratschluß von vornherein auch beschlossen habe, den numerus electorum
auf dem allgemeinen, bekannten Heilsweg zur Seligkeit zu führen, sie
zu berufen, zu bekehren, zu rechtfertigen, wird, wenn er auch im Hinter⸗
grund der Betrachtung steht, hier nicht ausdrücklich ausgesprochen.
Chemnitz bemerkt ja selbst, daß er hier nicht die ganze Lehre von der
Prädestination darlegen wolle, sondern nur zeigen, daß die Wahl Got⸗
tes, wie sie im Wort Gottes offenbart ist, die Gewißheit der Seligkeit
nicht erschüttere, vielmehr bestätige.

Dieselben Gedanken über die Prädestination, welche Chemnitz in
seinem Examen vorlegt, finden sich in dessen Predigt über das Evan⸗
gelium Matthäi am 22. vom Jahr 1570 (resp. 15722) weitläufiger
und mehr populär, recht faßlich und erbaulich ausgeführt. Wir teilen
die wichtigsten Stellen derselben wörtlich mit.

Es werden hier die folgenden drei Stücke abgehandelt: „Erstlich,
wie die Lehre von dem hohen Artikel der Versehung oder Erwählung
Gottes so einfältig, gründlich und klar in dieser Parabel von dem HErrn
Christo gefasset sei: Was dieselbige Versehung oder Wahl Gottes in sich
begreife und worauf sie stehe. Zum andern, wie dieselbige Lehre uns
diene zur Warnung, Strafe, Vermahnung und Besserung, wenn wir
den Beruf Gottes verachten, ausschlagen, oder demselben mit Lästern
und Verfolgen böslich widerstehen. Zum dritten, was diese Lehre uns
für schönen Trost gebe, daß uns Gott zur ewigen Seligkeit in seinem
Rate verordnet, und die Mittel, dadurch er uns dahin bringen will, be⸗
dacht hat, ehe der Weltgrund geleget war.“

Das „erste Stück“ lautet, wie folgt:

„Erstlich ist nun aus Gottes Wort gewiß und klar, daß Gott die⸗
jenigen, so das ewige Leben ererben sollen, dazu versehen, erwählet und
verordnet habe, ehe denn der Weltgrund geleget ist: Denn also spricht
Paulus Eph. 1: Gott der Vater hat uns gesegnet mit allerlei geist⸗
lichem Segen durch Christum. Wie er uns denn in demselbigen er⸗
wählet hat, ehe denn der Weltgrund geleget war. Und 2 Tim. 1: Die
Gnade ist uns nach Gottes Vorsatz gegeben, in Christo IEsu, vor der
Zeit der Welt. Joh. 13 spricht Christus: Nicht sage ich von euch allen;
ich weiß, welche ich erwählet habe; Röm. 9: Auf daß der Vorsatz Got⸗
tes bestünde nach der Wahl, ward zu ihr gesagt nicht aus Verdienst der

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