Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 391

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Zitate 241

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über die Lehre von der Gnadenwahl. 391

Werke, sondern aus Gnaden des Berufers, also: Der Größere soll
dienstbar werden dem Kleinern. Röm. 8: Welche er zuvor versehen
hat, die hat er auch verordnet, daß sie gleich sein sollten dem Ebenbilde
seines Sohnes. 2 Tim. 2: Der feste Grund Gottes bestehet, und hat
dieses Siegel: Der HErr kennet die Seinen. Phil. 4: Welcher Namen
geschrieben sind in dem Buch des Lebens. Und was dergleichen Sprüche
in der Schrift mehr sind.

Aber in diesem Artikel kann menschliche Vernunft leicht und bald
sich zu weit verrennen, oder zu hoch versteigen. Denn weil Gottes Ver⸗
sehen nicht kann fehlen oder geändert werden, Röm. 11; Jef. 46, so
schließt hieraus die unartige Welt, ihre Sicherheit und Bosheit damit
zu stärken: Bin ich zur Seligkeit ausersehen, so kann mir dieselbige
nicht fehlen, wenn ich gleich Wort und Sakrament verachte, weder mit
Buße, Glauben oder Besserung mich etwas bekümmere. Hinwieder be⸗
trübte, blöde Gewissen kommen oft in solche Anfechtung: Wer weiß, ob
dein Name auch im Buche des Lebens verzeichnet sei, du hältst dich ja
wohl zum Worte, hast auch durch Gottes Gnade Buße und Glauben,
dazu einen Anfang eines neuen Lebens. Aber wenn dein Name nicht
vor der Welt Anfang in dem Buche des Lebens verzeichnet gestanden,
ist's doch alles umsonst und verloren, denn es haben wohl eher andere
angefangen, sind aber doch gleichwohl endlich gefallen ꝛc. Daher etliche
auf die Meinung geraten, daß man den Christen in den Kirchen von
der Versehung und Wahl Gottes gar nichts predigen sollte, weil es zu

beiden Seiten, wie gemeldet, sehr gefährlich, entweder zur Sicherheit

oder zur Verzweiflung. Aber weil der liebe Gott dieselbige Lehre oft
und an vielen Orten der Schrift uns offenbaret hat, müssen wir die⸗
selbige nicht unter die Bank stecken, können und sollen auch nicht sagen,
daß sie unnütz, ärgerlich oder schädlich sei, allein daß wir wohl zusehen,

daß wir uns darinnen nicht zu weit verrennen oder zu hoch versteigen,

sondern den wahren Verstand und rechten Gebrauch in aller Einfalt
fassen und behalten.

Und wie solches aufs einfältigste geschehen könne, zeigt uns der
HErr Christus in dieser Parabel. Denn wie sonst sein Gebrauch ist,
wenn er ein Lehrstück hat, daran uns hoch und viel gelegen, so fasset er
es in eine Parabel oder Gleichnis, auf daß nicht allein die Hochbegabten
und Gelehrten, sondern auch die Einfältigen, Unmündigen und Säug⸗
linge, so viel ihnen zu ihrer Seligkeit zu wissen vonnöten, durch Gottes
Gnade solche Lehre verstehen und vernehmen mögen. Also, weil er
wohl weiß, wie hoch dieser Artikel von Gottes Versehung sei, und wie
leicht ein menschliches Herz darinnen irre werden könne, hat er uns
armen Kinderlein zum Besten dieses hohe Geheimnis in eine einfältige
Parabel gefasset, auf daß wir davon, soviel uns zur Lehre, Vermah⸗
nung und Trost nützlich und nötig, guten klaren Bericht haben möchten.
Und hat eben damit, daß er solch großes Geheimnis in eine einfältige
Parabel fasset, ein gewisses Maß und Ziel geben und stecken wollen,

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