Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 394

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Zitate 241

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394 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

Kapitel zu den Ephesern also diese Lehre stückweise handelt und erklärt.
Und wenn ich bei dem Bericht und in der Einfalt bleibe, so habe ich,
soviel mir von dieser Lehre zu wissen vonnöten ist, und weiß, daß ich
nicht irren oder fehlen kann. Wenn aber jemand hier weiter will dis⸗
putieren: Gott wisse aber gleichwohl zuvor, welche und wie viele solchen
seinen Beruf durch seine Gnade annehmen, und welche demselben wider⸗
streben werden, dem antworte ich: Gott wisse ohne Zweifel das und
viel mehr. Aber mir sei solches zu erforschen nicht befohlen, sondern
ich bleibe bei der Einfalt dieser Parabel. Item, wenn jemand fragen
wollte: Weil dies zufammenhängt, die erwählt sind, die werden auch
berufen, warum denn Gott sein Wort, dadurch der Beruf geschieht,
nicht in allen Landen lauter und rein gebe? Hier antworte ich: Meine
Parabel, in welche mir der HErr Christus diese Lehre gefaßt hat, er⸗
streckt sich so weit nicht, derhalben lege ich in dieser Frage mit dem hei⸗
ligen Paulus, Röm. 9, und Jesaias 45 den Finger auf meinen Mund
und spreche: O welch ein tiefer Abgrund der Weisheit Gottes ꝛc. Ich
erkenne aber an jenen, welche Gottes Wort nicht haben, Gottes ge⸗
rechtes Gericht, welches wir alle miteinander würdig und wert wären.
An mir aber und an andern, die berufen werden, erkenne ich Gottes
lautere Gnade, ohne, ja wider all unser Verdienst und danke ihm dafür
von Herzen; weiter kann ich nicht und höher will ich nicht, sondern bleibe
in den Schranken dieser einfältigen Parabel, auf daß ich mich nicht zu
weit verrenne oder zu hoch versteige. Haben andere mehr Gaben, daß
sie in diesem Artikel höher kommen können, gönne ich's ihnen wohl.
Weil aber mein lieber HErr Christus nicht ohne Ursache dies große Ge⸗
heimnis in eine einfältige Parabel gefaßt hat, bleibe ich bei dem Spruch
Salomonis: Qui simpliciter ambulat, bene ambulat, wer einfältiglich
wandelt, der wandelt am allersichersten. Also weiset uns diese Parabel,
erstlich, wahren Bericht und rechten Verstand der Lehre von der Ver⸗
sehung oder Wählung Gottes. Es ist aber dieselbige Lehre in dieser
Parabel also gefasset, daß ein jedes Stück, ja fast ein jedes Wort schöne
Lehre und herrlichen Trost in sich begreift, daß derhalben diese Parabel
wohl wert ist, daß alle Worte und Stücke darin fleißig erwogen und
betrachtet werden, wie wir dazu frommen Christen nur eine kurze An⸗
leitung geben und zeigen wollen.“

Am Ende des ersten Teils wird das Bild von der Hochzeit noch
näher ausgedeutet und auf die Vermählung des Sohnes Gottes mit
der menschlichen Natur bezogen, und dann noch gezeigt, wer die Knechte
sind, die zur Hochzeit rufen, nämlich die Prediger, „unsers HErrn Got⸗
tes Brautbitter, durch welche er uns fordert zu den hochzeitlichen Freu⸗

— den der ewigen Seligkeit“.

Im „zweiten Stück“ wird sonderlich ausgeführt, wie die Lehre
von der Versehung vor Verachtung des göttlichen Worts und Unbuß⸗
fertigkeit warnt.

Im „dritten Stück“ wird der Trost dieser Lehre hervorgekehrt:

*9

—.

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