Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 385

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Enger und weiter Sinn 7

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Zahrgang 52. Heptember 1906. No. 9.

Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen über die Lehre
von der Gnadenwahl.

4 Nachdem wir uns einmal auf die neueste Polemik unserer Gegner
eingelassen haben, wollen wir schließlich noch einige Punkte berühren,
die auf dem dogmengeschichtlichen Gebiet liegen. Ohioer und Jowaer
halten heute noch ihre frühere Position fest, daß die Konkordienformel
ine Gnadenwahl im weitern Sinn lehre, daß in signifikanten Stellen,
in welchen unser Bekenntnis die Gnadenwahl definiert und beschreibt,
unter „der ewigen Wahl oder Prädestination oder Verordnung Gottes“
der allgemeine Heilsrat zu verstehen sei, aus dem sich dann von selbst
die partikuläre Wahl herausschäle. Und zum Beweis dafür führen sie
e Anzahl Zeugnisse aus der Feder von Mitbverfassern, resp. Zeit⸗
nossen der Konkordienformel ins Treffen. Insonderheit berufen sie
ch auf Chemnitz und dessen Auslegung der Parabel Matth. 22, 1—14.

Walther hat in „Lehre und Wehre“ 1880 eine Reihe von Auf⸗
en unter dem Titel „Dogmengeschichtliches über die Lehre vom Ver⸗
Itnis des Glaubens zur Gnadenwahl“ veröffentlicht und da sonderlich
chgewiesen, daß die lutherischen Theologen des 16. Jahrhunderts den
lauben durchweg als Folge und Wirkung, die des 17. Jahrhunderts als
sache oder Voraussetzung der Wahl aufgefaßt haben. In mehreren
Traktaten Walthers und in verschiedenen Artikeln von „Lehre und
Wehre“ 1880 und 1881 ist die Lehre der Konkordienformel von der

Gnadenwahl dargelegt und insonderheit gezeigt worden, daß unser Be⸗
kenntnis keineswegs von einer Gnadenwahl im weitern Sinn redet.
Wir wollen hier nicht die früheren Ausführungen wiederholen, sondern
jenem dogmengeschichtlichen Material nur einige Ergänzungen beifügen.
In den Schriften und Verhandlungen über die Prädestination,
velche der Abfassung der Konkordienformel vorangingen und im 11. Ar⸗
ikel derselben dann ihren Abschluß fanden, trifft man hin und wieder
f manche Unsicherheit und Verschiedenheit in der Bestimmung der
r einschlagenden Begriffe. Die Lehre eines Luther, eines Urbanus
Rhegius stand fest. Doch die weitere Ausgestaltung und Formulierung
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