Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 403

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3 · Luther 5

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Über die Folgen des Cölibats. 403

zelnen Ländern, z. B. in Ssterreich, lacht man über jemand, der eine
solche gute Meinung hat, wie mir das sehr oft selbst begegnet ist. Auch
habe ich überall gefunden, daß die Geistlichen selbst am leichtesten übles
in diesem Punkte von ihren Konfratres glauben. Das ist jedenfalls
eigentümlich. Das Heiraten gilt als Motiv für jeden Schritt, der den
Geistlichen aus der Kirche drängt. Man lese nur, wie die „katholischen“
Historiker Luther ꝛc. beurteilen.3) Daß ein Geistlicher aus voller über⸗
zeugung handeln kann, weil er diese hat, nicht ansteht, das, was er als
vernünftig anerkannt, auch zu tun, nämlich zu heiraten, davon will
sich niemand überzeugen. Man sieht nur und immer wieder Sinnlich⸗
keit. Um das desto fester einzupfropfen, wird den Leuten eingeredet,
die Sinnlichkeit habe jene Geistlichen verdorben, welche der Kirche unge⸗
horsam geworden. Von der Geilheit, Lüsternheit und Ausschweifung
derjenigen, welche selbst das „Opfer des Verstandes“ bringen, schweigt
man natürlich.

Wie hervorgehoben, bildet der Cölibat den Hauptgrund, weshalb
im allgemeinen und namentlich in Deutschland, noch mehr in Ssterreich,
der Klerus sich vorzugsweise aus der niedersten Volksklasse ergänzt.
Dies hat man so sehr von seiten des regierenden Klerus selbst erkannt,
daß das Konzil von Trient, welches die Erziehung der Kandidaten des
geistlichen Standes in Knabenseminarien als die Regel hinstellt, sagt:
„Es sind vorzugsweise die Söhne von Armen aufzunehmen, die von
Reichen nicht auszuschließen, wenn sie auf eigene Kosten ernährt wer⸗
den und das Bestreben bekunden, Gott und der Kirche zu dienen.“ Von
den unentgeltlich zu ernährenden Armen verlangt man das nicht, weil
man diese schon ohnehin in der Hand zu haben glaubt. So hat denn
die von Haus aus der Masse des Klerus mangelnde Bildung und
Lebensart die gewünschte Wirkung. Der besseren Bildung und Gesell⸗
schaft feindlich — „vornehmer Pöbel“ ist in den Seminarien und bei
dem Klerus ein beliebter Ausdruck — fühlt er sich nur zur Masse hin⸗
gezogen, der er nach Herkunft, Manieren, Anschauung und Bildung
nahesteht, auf die zu wirken ihn sein ganzes Wesen geschickt macht.
Daher seine Popularität. Diese aber ist für die Leiter von ungeheurem
Werte und zugleich der Grund, weshalb der Adel insbesondere mit dem
Klerus geht, durch den er allein auf die Masse einwirkt. Hieraus erklärt

3) Im Erzbistum Freiburg lernt die „christkatholische“ Jugend Badens in
ihrem „Großen Katechismus“ von Luther: „Martin Luther, ein Mann von hef⸗

tiger Gemütsart, . . . verwarf viele Glaubenslehren, welche die Kirche von Jesu
und den Aposteln empfangen hat. . . . Er schaffte das Fasten, Beichten ... und
manche gottgefällige übungen ab, erklärte die guten Werke für unnütz, . . öffnete

die Klöster, sprach den Fürsten und Herren das Recht zu, die Stifts- und Kloster⸗
güter einzuziehen und nach Belieben zu verwenden. Endlich brach er das Ge⸗
lübde der Keuschheit, welches er als Mönch und Priester feierlich abgelegt hatte,
und nahm eine Nonne zum Weibe. . . . Der leichtsinnigen Volksklasse gefiel die
bequeme, dem sinnlichen Menschen zusagende Lehre“ ꝛc. (Seite 21 und 22 der
Freiburger Ausgabe vom Jahre 1872.) K.

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