Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 392

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl · Gnadenwahl 3 · Gnadenwahl—Zitate 241

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392 Ein Nachtrag zum Dogmengeschichtlichen

daß wir unsern Gedanken in diesem Artikel nicht zu weit nachhängen,
sondern wenn dieselben zu weit laufen und zu hoch steigen wollen, daß
wir mit dem lieben Paulo den Finger auf den Mund legen und sprechen
sollen: O welch eine Tiefe des Reichtums, beides der Weisheit und
Erkenntnis Gottes, wie gar unbegreiflich sind seine Gerichte und un⸗
erforschlich seine Wege. Und ist kein besserer, sicherer Weg für Ein⸗
fältige, wenn sie lesen, hören, reden oder gedenken von diesem Artikel
der Versehung Gottes, daß sie allezeit vor Augen und im Herzen haben
diese Parabel. Und mit derselbigen Einfalt alle Disputationes von
diesem Artikel umschränken, und wenn die Gedanken außer diesen
Schranken, die uns Christus selber in dieser Parabel vorgesteckt hat, zu
weit oder zu hoch laufen wollen, daß wir allezeit gedenken: Eben darum
hat mir mein lieber HErr Christus den hohen Artikel in eine Parabel
gefasset, daß ich bei der Einfalt bleiben und wissen möchte, wie weit und
ferne ich in diesem Artikel gehen soll. Und was außer und über die
Einfalt dieser Parabel in dem Artikel von der Versehung Gottes ge⸗
fragt oder disputiert wird, dazu spreche ich: Das ist mir zu erforschen
weder nütz noch nötig, ich bleibe mit diesem Artikel in den Schranken,
in welche der HErr Christus selber, um meiner Einfalt willen, in dieser
Parabel die Lehre gefasset hat; was darüber ist, das gehört in den Ab⸗
grund der Weisheit Gottes, darin ich mich nicht vertiefen soll oder will.
Ich bleibe bei dieser Parabel und danke meinem lieben HErrn Christo,
daß er mir diesen hohen Artikel so einfältig in eine Parabel gefasset
hat. Und wenn ich dabei bleibe, so weiß ich, daß ich nicht irren oder
fehlen kann, sondern daß ich von dem Artikel so viel wisse und habe,
als mir davon in diesem Leben zur Seligkeit zu wissen vonnöten ist.

So weiset uns nun diese Parabel, was der Artikel von der Ver⸗
sehung Gottes in sich begreife und worauf derselbige stehe. Denn sonst
bildet menschliche Vernunft ihr diesen Artikel absolute also vor, daß sie
gedenkt, dies sei die Versehung und Wahl Gottes, weil alles Zukünftige
unserm HErrn Gott gegenwärtig ist, daß vor der Welt Anfang er gleich⸗
wie Musterung gehalten und von einem gesagt: Den schreib ins Buch
des Lebens, vom andern: Den schreib ins Buch des Todes; dieser soll
selig werden, der soll verworfen und verdammt sein. Gleich wie Gerson
schreibt, daß etliche solche Imaginationes gehabt, als wenn ein Küchen⸗
meister einen Korb voll Rebhühner hätte, und dem Koch befiehlt: Diese
würge ab, die andern laß frei laufen oder fliegen c. Und wenn man
solchen Gedanken nachgehet, so wird der ganze Artikel verirret und
verwirret.

Aber in dieser Parabel weiset der HErr Christus stückweise, was
alles zu diesem Artikel gehöre und wie eins immer aus und nach dem
andern folge. Nämlich, daß die Versehung oder Wahl Gottes darin
stehe und dies in sich begreife: Da der liebe Gott zuvor gesehen hat,
daß das menschliche Geschlecht durch die Sünde würde von ihm abfallen,
und dadurch unter Gottes Zorn und des Teufels Gewalt in das ewige

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