Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1906, Seite 415

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Gnadenwahl 3

⤓ Download .txt · copy text

Vermischtes. 41⁵

nicht gebrochen werden“ (Joh. 10, 35), da bezog er dies auf einen be⸗
stimmten Ausdruck aus dem Alten Testament, woraus ebenfalls hervor⸗
geht, daß auch die Worte und Ausdrücke von Gott sind. Wie sollte denn
auch sonft die Schrift irrtumslos sein, wenn nicht auch die Worte vom
Heiligen Geist eingegeben wären? Wer die Wortinspiration aufgibt,
gibt damit auch die Irrtumslosigkeit auf, ja eigentlich die Inspiration
überhaupt. Denn da die Schrift aus geschriebenen Worten besteht, so
liegt in dem Begriff: „Die Schrift ist von Gott eingegeben“ gerade auch
dies, daß auch die Worte von Gott mitgeteilt sind. Dieser Lehre von
der Verbalinspiration widerspricht auch nicht, daß in den einzelnen
Büchern der Bibel sich Verschiedenheiten des Stils und der Redeweise
finden, daß 3. B. Paulus anders schreibt als Johannes oder Petrus.
Denn wie der Heilige Geist das Wort Gottes in verschiedenen mensch⸗
lichen Sprachen (Hebräisch, Chaldäisch, Griechisch) und von verschie⸗
denen Personen hat aufzeichnen lassen, so hat er auch die besonderen
Eigenarten und Eigentümlichkeiten der einzelnen Personen in seinen
Dienst genommen. Die heiligen Männer waren ja doch auch keine toten
Werkzeuge, keine Schreibmaschinen. Wenn wir sie mit den alten luthe⸗
rischen Lehrern bildlich die „Federn“, „Hände“, „Sekretäre“ des Heiligen
Geistes nennen, so wollen wir damit doch nicht sagen, daß sie mechanisch
niederschrieben, was der Heilige Geist ihnen diktierte, sondern sie waren
doch bernünftige Personen, die gewiß darüber nachdachten, was sie
schrieben, die sich auch über die Dinge, welche sie berichten wollten, er⸗
kundigten (Luk. 1, 3). Dennoch aber war es Gott der Heilige Geist,
der sie nicht bloß zum Schreiben antrieb und auf wunderbare Weise ihre
Gedanken regierte, sondern der gerade auch alle Worte, durch welche die
Gedanken auszudrücken waren, ihnen in die Feder gab. Wir halten
daher fest an der ‚altorthodoyen Verbalinspiration“, denn sie ist klar in
der Schrift gelehrt, und nur sie gibt uns Gewißheit, daß wir ein irr⸗
tumsloses und untrügliches Wort Gottes haben, auf das wir uns im
Leben und Sterben verlassen können. Und wenn wir auch zu keinem
besonderen „Bibelbunde˖ gehören, so wollen dennoch auch wir, ja gerade
wir insonderheit, die wir die reine Lehre des Wortes Gottes haben und
erkennen, die Heilige Schrift gegen alle Feinde verteidigen und darin
suchen und forschen zu unserm ewigen Heile.“ F. B.
Schädigen Temperänzgesetze die „persönliche Freiheit“? Diese
Frage kam durch den Fall „Orowley versus Obristensen“ vor das
Oberbundesgericht. Die Entscheidung lautet dem „Apologeten“ zufolge
also: „Es wird geltend gemacht, daß, da Liköre als Getränk gebraucht
werden, und der Schaden, der daraus folgt, wenn im übermaß genossen,
ein freiwillig angetaner ist und sich auf die betreffende Person be⸗
schränkt, der Verkauf ohne Beschränkung sein sollte, auf den Grund hin,
daß, was ein Mann trinkt, ebensowohl wie das, was er ißt, kein passen⸗
der Gegenstand für Gesetzesmaßregeln sei. In der genommenen Stel⸗
lung findet sich die Annahme einer Tatsache, die nicht existiert, indem

English translation

Not yet translated.