Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 484

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Glaube · Schriftauslegung · Schriſtauslegung

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484 Schriftauslegung und Analogie des Glaubens.

Allerdings verleiht Gott einzelnen Personen in der Kirche die
besondere Gabe der Schriftauslegung, und die Christen sollen diese
Gabe nicht verachten, sondern gebrauchen. Aber die besondere
Gabe der Schriftauslegung besteht in der besonderen Fähigkeit zu zei⸗
gen, wie die Schrift sich selbst auslegt, und in der Fähigkeit, tat⸗
sächlich die Schrift durch die Schrift selbst zu erklären. In⸗
sofern der Exeget die Schrift miteigenen Gedanken klar machen will,
ist er eine unordentliche Person in der Kirche Gottes, hört er auf, Exeget
zu sein, und geht er mit unleidlichen Prätensionen um. Er prätendiert
ein Wissen, das er gar nicht besitzt, sintemal nur der Geist Gottes weiß,
was in Gott ist. Kein Mensch, auch nicht der geübteste Exeget, kommt
mit seinen Gedanken in geistlichen Dingen über die in dem
Schriftwort ausgedrückten Gedanken Gottes hinaus.
Die auslegende Tätigkeit muß sich daher in jedem Falle darauf be⸗
schränken, aufzuzeigen, was in dem Schriftwort selbst ausge⸗
drückt vorliegt, das heißt, zu zeigen, wie die Schrift in ihrem eigenen
Lichte leuchtet oder sich selbst auslegt. Die „Glosse“ darf nie das
Schriftwort aus dem Gesichtskreis rücken, sondern muß bielmehr das
Schriftwort so behandeln, daß es — das Schriftwort — allein im Ge⸗
sichtskreis bleibt. Daß keine andere Weise der Schriftauslegung in
der Kirche Gottes berechtigt sei, ergibt sich auch aus 1 Petr. 4, 11:
„So jemand redet“ — nämlich in der christlichen Kirche —, „daß er's
rede als Gottes Wort.“ Soll in der christlichen Kirche nur Got⸗
tes Wort geredet werden, so darf auch die Schriftauslegung, welche
sich in der christlichen Kirche hören läßt, nichts anderes als Gottes Wort
selbst sein. Somit ist die Schrift nur durch sich selbst auszu⸗
legen, oder unausgelegt zu lassen.

Die Papisten wollen uns immerfort vor die Alternative stellen,
daß wir entweder die Kirche, das heißt, den Papst und seine Kreatu⸗
ren, als Schriftdeuter annehmen müssen, oder die Schriftauslegung
dem Belieben der einzelnen Christen zu überlassen haben.
Im letzteren Falle gäbe es lauter Konfusion, da viel Köpfe viel Sinne
hätten. So sei der Papst der einzige Helfer in der großen Not, und
müsse man, um die Einheit in der Christenheit zu wahren, sich die
Schrift von der „Kirche“ auslegen lassen. Wir weisen diese Alternative
zurück und sagen: Weder die „Kirche“ noch der einzelne Christ sollen
die Schrift deuten, sondern die Schrift soll sich selber deuten. Die Funk⸗
tion des Schriftauslegers ist eine rein werkzeugliche (actio minis-
terialis), und zwar in dem Sinne, daß er sich aller eigenen Gedanken
in bezug auf das Schriftwort enthält und lediglich die im Schriftwort
ausgedrückten Gedanken Gottes aufzeigt.

So nur, nicht anders, haben alle rechtschaffenen Lehrer das Ge⸗
schäft der Schriftauslegung aufgefaßt. Luther schreibt bekanntlich zu
2 Petr. 1, 20. 21: „Hier greift nun Petrus die falschen Lehrer an.
Weil ihr das wisset (spricht er), daß wir Gottes Wort haben, so bleibet

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