Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 522

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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5²² ö Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Seebergschen Schule vor!“ Weder Seeberg noch Kaftan glauben mehr, daß
die Heilige Schrift das inspirierte und darum unfehlbare Gotteswort ist.
Sie können darum auch gar nicht anders, als die Schriftlehren zu modeln
nach dem, was sie für Weltweisheit halten. B.
Was lehren moderne Theologen? Herr Albert Brunotte in Hannover
hat ein Flugblatt drucken lassen, welches den entsprechenden Bibelworten die
Behauptungen der modernen Theologen, insonderheit Prof. Boussets in Göt⸗
tingen, gegenüberstellt. Wir lassen die letzteren hier folgen: — „Einen
Gott der Wundergibtes nicht. Wir können nicht mehr festhalten
an dem Wunderglauben‘ — lehrt Bousset. Der Gottesglaube muß ohne
Wunderglauben bestehen' — lehrt Fischer in Berlin. Es bleibt dabei, das
Naturwunder ist abzulehnen' — lehrt die Zeitschrift der modernen Theologie,
„Die Christl. Welt'. Die Anschauung von Sünde und Gnade läßt sich dem
selbständig gewordenen modernen Leben nicht mehr aufdrängen. Bousset.)
Jesus nicht fündlos. Jesus war nicht sündlos. (Wernle.) „Seine
Natur war nicht ganz frei vom Bösen. (D. th. Frenssen.) Jesus ist
nicht für unsere Sünde gestorben. „Auf so ein vereinzeltes Wort
läßt sich bei der Art unserer überlieferung gar nicht bauen. (Bousset.) „Das
Abendmahl scheidet aus unserer Betrachtung, da sich Bedenken erhoben, ob
jene Handhabung bei seiner letzten Mahlzeit mit den Jüngern überhaupt
direkt mit dem Gedanken des Todes Jesu irgend etwas zu tun habe.“
(Bousset.) Eins aber steht fest: der Gedanke der Sündenvergebung hat mit
dem Tode Jesu nichts zu schaffen. (Wernle.) „Gethsemane und Golgatha
bicten nichts von Sünde und Stellvertretung, nichts von Heilsgedanken.“
(Wernle.) Jesus hat niemals den Gedanken gefaßt und ausgesprochen, daß
die Sündenvergebung Gottes prinzipiell von seinem Todesopfer abhängig sei.
Die Schuld, die du begangen, die kann kein anderer dir abnehmen und für
dich büßen, kein Mensch und kein Gott. (Bousset.) „Weder sein Blut noch
sein Tod hat eine besondere Erlösungskraft. (Wernle.) ‚Von der Gewalt,
die alle Wesen bindet, befreit der Mensch sich, der sich überwindet — dies
Wort Goethes drückt die Sache aus, um die es sich hier handelt. (Harnack.)
Rechtfertigung ein Fündlein des Paulus. ‚„Das dumme Ge⸗
schwätz über Glauben und Rechtfertigung. (Wernle.) „Die evangelische Recht⸗
fertigungslehre ein verlorenes Dogma. (Jülicher.) Jesus hat nichts
gestiftet. „Keinenfalls hat Jesus eine Gemeinde gründen wollen.“
(Bousset.) Kommtenicht wieder. „Es ist uns überhaupt ein phan⸗
tastischer Gedanke, daß ein gestorbener Mensch auf den Wolken des Himmels
wiederkommen soll. (Wernle.) „Jesus hat sich geirrt.“ (Bassermann,
Bousset u. a.)“ Trotzdem behauptet Bousset, wie wir früher schon mitteilten,
daß er auf dem Boden des Evangeliums stehe. F. B.
Tatsächliche Anerkennung des Liberalismus in Preußen. Das „Ber⸗
liner Tageblatt“ schreibt: „Auch in Preußen beginnt es zu tagen. Das
hat die Entscheidung des Oberkirchenrats in Sachen des Berliner Pfarrers
D. Fischer von St. Markus schlagend erwiesen. Denn über allen Aus⸗
legungskünsten an dem vielberufenen Erlaß des preußischen Oberkirchenrates
steht die unzweifelhafte Tatsache, daß dieser Hauptvertreter der sogenannten
»„Orundstürzenden' Theologie unangefochten bis heute im Amt ist, und daß
er tatsächlich gegen die Entscheidung des Konsistoriums recht bekommen hat.
Das Konsistorium hatte ihn gekränkt, der Oberkirchenrat hat seine Ehre
rehabilitiert. Fischer hält nach wie vor seine radikalen' Predigten und seine

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