Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 506

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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506 Exegese zum 73. Psalm.

keit und Unmut empfinden, wenn sie wahrnehmen müssen, wie es die
Gottlosen so gut haben in der Welt, während es ihnen selbst so übel
geht. Der Psalmist will sich aber nicht verbittern lassen. Er weist den
Gedanken eines wiederkehrenden Ärgernisses von sich, als eines An⸗
stoßes, durch welchen er sich vor seinem Gott erweisen würde als eine
verkörperte Dummheit (2. Dummheit, wird immer konkret gebraucht),
als ein Mensch, in dem kein Wissen ist, der sich nichts merken kann,
als ein Behemoth, als ein Dickhäuter, als ein unempfindliches, un⸗
verständiges Tier. Wir fassen hier done am besten nicht als Plural
zu N93, sondern als die hebraisierte Bezeichnung des ägyptischen Wortes
für „Wasserochs“ oder „Nilpferd“, das heißt, Hippopotamus, in welchem
Sinn dieses Wort auch sonst vorkommt, z. B. Hiob 40, 15 und in der
Form nng, Jes. 30, 6. Ja, ein Gläubiger, der sich am Glück der
Gottlosen ärgern wollte, wäre bei Gott, müßte in Gottes Augen sein
einem unvernünftigen Tiere gleich, einem Wesen, dem auch Gott, daß
wir so reden, kein Wissen beibringen, in dem auch Gott keine Erkennt⸗
nis lebendig erhalten könnte. Und der Psalmist setzt mit Nachdruck ,
weswegen wir übersetzt haben: „ich für meine Person“. Gerade ein
Gläubiger hat keine Ursache, an dem Wohlergehen der Gottlosen sich zu
ärgern, darüber sich zu verbittern und dadurch gereizt zu werden; denn
er weiß besser und würde seine bessere Erkenntnis der wirklichen Sach⸗
lage verleugnen, wenn er sich das Herz wollte verbittern lassen, und so
würde gerade er sich dadurch als unvernünftig erweisen vor Gott, der
ihn mit rechter Erkenntnis erleuchtet hat. Von Leuten, die keine Er⸗
kenntnis haben, kann man nichts anderes erwarten, als daß sie unge⸗
halten werden, wenn es andern wohl, ihnen selbst aber schlecht geht,
und daß sie wohl gar gegen Gottes Regiment, das sie nicht ergründen
können, murren; aber von einem Gläubigen steht zu erwarten, daß er
sich in Gottes Wege finde und Gott walten lasse.

Im folgenden zeigt Assaph nun, was sein eigentlicher Trost
ist bei dem Gedanken an das Glück der Gottlosen einerseits und an sein
eigenes Elend andererseits; denn das schreckliche Ende der Gottlosen ent⸗
hält für den Gläubigen in Rücksicht auf seine eigene Lage noch keinen
Trost, sondern lehrt ihn nur, daß er nicht nach dem äußeren Augen⸗
schein urteilen darf, wie auch, daß die Gottlosen um ihr irdisches Glück
durchaus nicht zu beneiden sind.

V. 23—26: „Ich aber bin beständig bei dir; du hast mich an
der Hand meiner Rechten ergriffen. Mit deinem Rat wirst du mich
leiten und hernach mit Ehren wirst du mich hinwegnehmen. Wer ist
mir im Himmel? Und mit dir habe ich keinen Gefallen an der Erde.
Mag verschmachten mein Fleisch und mein Herz, der Fels meines Her⸗
zens ist Gott in Ewigkeit.“ — Aber ich, sagt der Psalmist mit Nachdruck
im Gegensatz zu dem Gedanken, als würde er sich durch das Glück der
Gottlosen wieder verbittern und also durch Unzufriedenheit mit der Re⸗
gierung Gottes zur Torheit vor Gott und somit zum Abfall von Gott

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