Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 499

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Exegese zum 73. Psalm. 4»499

geht, sondern auch die Gebilde des Herzens selbst, ihre Gedanken, ihre
Phantasien, gehen über, quellen hervor, geben sich in Reden kund. Es
geht auch bei ihnen nach dem Wort: „Wes das Herz voll ist, des gehet
der Mund über.“ Die Gebilde ihres Herzens sind aber fürwahr nicht
gottselige Gedanken, die es auf die Besserung des Nächsten abgesehen
hätten, sondern es sind eben hoffärtige, gewalttätige Gedanken. „Sie
verspotten.“ Ihre Rede ist Spott, und zwar nicht nur Spott über den
Nächsten, sonderlich über den, der Gott fürchtet, sondern, wie vornehm⸗
lich aus dem nachfolgenden 11. Verse hervorgeht, auch gerade eine Ver⸗
spottung Gottes. In ihrem Glück vergessen sie ganz und gar ihres
HErrn und Gottes. Das Glück, welches sie genießen, erkennen sie nicht
als von Gott kommend, sondern als den Erfolg ihrer eigenen Weisheit,
Tüchtigkeit und Anstrengung. Ihr Vergessen Gottes ist aber nicht bloß
negativ, daß sie Gottes als des Gebers aller guten Gaben nicht ge⸗
dächten, sondern mehr noch, positiv: sie spotten darüber, daß Gott der
Schöpfer des Glückes sein solle. Nach ihrer Meinung ist jeder seines
eigenen Glückes Schmied. Und weil sie so von ihrer eigenen Tüchtig⸗
keit aufgeblasen sind, weil sie vor andern tüchtig zu sein glauben, wollen
sie unter den Menschen auch etwas gelten, wollen sie den Vorrang haben,
sollen sich andere vor ihnen beugen. Darum reden sie mit Gottlosig⸗
keit Bedrückung. Das 3 in y ist das 3 des begleitenden Umstandes.
Gottloserweise reden sie Bedrückung. Natürlich bleibt das, was sie
reden, nicht bei Worten, sondern was sie reden, das handeln sie auch.
Sie bedrücken andere, über welche sie die Oberhand gewinnen können.
Die Reichen dieser Welt sind es ja, welche die Welt regieren. Sie be⸗
drücken andere zu ihrem eigenen Vorteil, bedrücken andere, um durch
deren Unterdrückung um so mehr an Reichtum, Gewalt und Ansehen zu
gewinnen. Zudem reden die Gottlosen „von der Höhe herab“. Ihr
Wort, ihre Meinung muß gelten, als wäre es himmlische, göttliche
Weisheit, der niemand zu widersprechen wagen dürfe. Diesen Gedanken
drückt der Psalmist noch näher aus, wenn er sagt: „Sie setzen in den
Himmel ihren Mund, und ihre Zunge geht einher auf Erden.“ Und
was der Psalmist hier sagt, ist wahrlich nicht etwa nur ein Gebilde
seiner Phantasie, sondern das entspricht der Wirklichkeit. Das trifft
zu nicht allein auf dem Gebiete des Staates, sondern auch auf dem der
Kirche. Wenn man auch gerade heutzutage, sonderlich auf dem Ge⸗
biete der Kirche, auf das achtet, was die sogenannten Männer der Wissen⸗
schaft, ob sie nun unter christlicher Flagge segeln oder ausgesprochener⸗
maßen ungläubig sind, als das Ergebnis ihrer eigenen Forschung in
die Welt hinausposaunen, was Naturforscher und die berüchtigten Wort⸗
führer der sogenannten höheren Kritik über und gegen die Bibel zu sagen
wissen, wie sie das, was die Bibel über Geologie, Astronomie, Anthropo⸗
logie, Christologie ꝛc. darlegt, ins Lächerliche, in das Gebiet der Fabel
zu ziehen suchen, dann sieht man, wie treffend Assaph die Ruhmredigen,
die Gottlosen, beschreibt. Zu beachten ist hier freilich, daß der Psalmist

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