Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 509

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Exegese zum 73. Psalm. 509

erfüllt ihn mit Freude. Darin unterscheidet er sich von den Gottlosen,
die sich von Gott entfernen. Und weil ihn die Gemeinschaft mit Gott
erfreut, so setzt er auch auf den Allgewaltigen, der seiner wohl hüten
und ihn in Ewigkeit wohl bergen kann, auf den HErrn un, den Gott
des Heils, der Heil und Leben darreicht, seine Zuversicht, nimmt seine
Zuflucht zu dem, der da bleibt, wie er ist, der da bleibt in Ewigkeit.
Damit aber, daß der Fromme gerne in der Gemeinschaft Gottes bleibt
und auf den HErrn HErrn seine Zuversicht setzt, dem HErrn Treue und
Glauben wahrt, in seiner Stellung zu Gott den Gottlosen also diametral
entgegensteht, ist auch gegeben, daß des Frommen endliches Schicksal
das gerade Gegenteil von dem Ende der Gottlosen sein wird. Wäh⸗
rend nämlich Gott die Gottlosen ausrotten wird, ist dem, der Gott ver⸗
traut, ewiger Bestand, das ewige Leben, verbürgt. Diese Gewißheit
nun aber, daß Gott mit ihm schließlich alles wohl machen wird trotz
alles Elendes auf Erden, bestimmt den Frommen dazu, daß er, indem
er mit den Worten Assaphs von der dritten Person zur direkten Anrede
an Gott übergeht, Gott gleichsam in die Hand gelobt, er wolle alle
Werke, alle Großtaten Gottes erzählen. Ja, gerade zu dem Zweck setzt
er auch sein Vertrauen auf den HErrn Jehovah, damit er die Werke
Gottes verkündige, preise, damit er zum Preis der Werke Gottes Ursache
habe. Mit seinem Vertrauen auf den HErrn wird er nicht zu schanden
werden, und darum wird es ihm auch an Grund, die Werke Gottes zu
rühmen, nicht fehlen. Und zwar will der Fromme nicht etwa nur auf
Erden, sondern viel mehr noch im Himmel Gottes Ruhm verkündigen.
Hier auf Erden bleibt es vielfach vor unsern Augen verborgen, daß
Gott nach seiner Wundergnade an uns handelt. Hier scheint oft das
Gegenteil der Fall zu sein. Im Himmel aber wird es offenbar werden,
wie Gott zu allem, was er auf Erden an uns getan hat, allein durch
seine Gnade und Güte bestimmt worden ist, daß die Wege, die er uns
geführt hat, auch die dunklen Straßen des Kreuzes, eitel Gnadenwege
waren, deren Ziel und Ausgang die Seligkeit und Herrlichkeit des ewi⸗
gen Lebens war. —

Der hiermit exegesierte 73. Psalm zerfällt also, wie bereits in der
Einleitung bemerkt, in zwei Hauptteile, von denen der erste V. 1—12,
der zweite V. 13—28 umfaßt. Diese Teilung ist in dem Psalm selbst
deutlich markiert durch das 3, mit welchem in V. 12 die Summierung
des in den vorhergehenden Versen Gesagten eingeführt wird. Dieses
a kehrt dann wieder V. 27 am Schlusse des zweiten Teiles, der in
den letzten zwei Versen summiert wird, welche Summierung zugleich
das unmittelbar vorher Gesagte begründet. Den ersten Teil können wir
wieder in zwei Unterabteilungen, a) V. 1—3, b) V. 4—12, und den
zweiten Teil in drei Unterabteilungen, a) V. 13—15, b) V. 16—20,
c) V. 21—28, zerlegen. Bei dieser Einteilung ergibt sich folgende
Gedankenwiedergabe: V. 1—3: Das Glück der Gottlosen kann den
Frommen leicht irre machen an der Wahrheit, daß Gott gegen sein Volk

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