Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 517

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 51⁷

rungsleben vertieft und erweitert hat. Nach einem so beschäftigten Leben
hat dieser Mann angesichts des Todes mit charakteristischer Ruhe sich jeden⸗
falls gefragt: Was ist mein eigenes Verhältnis zu Gott und zu Christo,
und was wird mir die Zukunft bringen? Und daß jetzt angesichts der Ewig⸗
keit und der stillen Einkehr in sein Inneres sein persönlicher Glaube an den
Sohn Gottes stärker geworden und zu einem ungeteilteren Ausdruck gekom⸗
men ist, das läßt sich denken. Er sagte einem Freunde: „Ich stand nicht
immer in so inniger Verbindung mit Christo, wie ich hätte sollen“, und allem
Anschein nach hat er in den erwähnten Stunden eine neue übergabe seiner
selbst an den Herrn gemacht und er ist im triumphierenden Glauben an den
Erlöser gestorben..“ — Zu der klaren Erkenntnis, daß seine theologische
Tätigkeit im Grunde eitel Kampf wider Christum und das Christentum
war, scheint Harper nicht gekommen zu sein. F. B.

Wie kommen die Liberalen um ihr Bekenntnisgelübde herum? The
inconsistency between their urterance and their faith' liegt offen zutage.
Wie können sie nun ihr Gewissen darüber beruhigen, daß sie mit ihrem
Munde in der Kirche anders bekennen, als sie in ihrem Herzen denken und
auch sonst lehren? Diese Frage beantwortet der Independent also: One of
the best and most ingenious, as well as frankest ways, is that favored by
one of the most distinguished Episcopal rectors in this city. He says,
that when one repeats the Creed he must be understood to express, not
precisely his own personal belief in the descent into hell, the resurrection
of the body, etc., but the corporate expression of faith, the view held by
the Church as a whole, and which allows of individual variations. To be
sure, the Creed is individualistic and not corporate in its expression, I be-
lieve, not we believe; and the old makers of creeds were so clear that they
were to be accepted individually that they put in a elause that those who do
not so believe are to perish everlastingly. But it is now intolerable to require
clergy and communicants to repeat these creeds without some theory and
policy of relief; and this may be as good as any. To be sure, it eontradicts
the text, but that is necessary in some way until the Church adopts some
explanatory or exculpatory elause, which shall define the liberty of inter-
pretation. Some Churches have wisely done this, and union of denomina-
tions bas followed.“ Mit andern Worten: Die Liberalen müssen so lange
heucheln und lügen, bis die Bekenntnisse gefallen sind. Anders lautet das
Urteil z. B. in der „Ref. Kz.“: „Wenn einem Prediger oder theologischen
Professor sein Gewissen nicht mehr erlaubt, für die Lehren der Bibel und
der Bekenntnisschriften seiner Kirche einzutreten, so hat er das volle Recht,
aus dieser Kirche auszutreten. Seine Freunde mögen das bedauern und
herzlich beklagen, aber sie werden zu gleicher Zeit nicht umhin können, an⸗
zuerkennen, daß er wie ein Mann, offen und ehrlich, für seine überzeugung
eintritt. Wer mit dem Bekenntnis feiner Kirche zerfallen ist und nicht
erwartet, daß er sich je wieder mit demselben aussöhnen werde, hat aber
nicht nur das Recht, sein Amt als Pastor oder Lehrer niederzulegen, sondern
auch die Pflicht. Denn entweder muß er seine bessere überzeugung verheim⸗
lichen und so zum Heuchler werden, oder er muß das feierliche Gelübde
brechen, das er bei übernahme seines Amtes abgelegt hat, und muß die
Lehren der Kirche und somit die Kirche selbst bekämpfen, in deren Dienst er
steht und deren Brot er ißt. Man sollte meinen, daß jeder ehrliche, über⸗
zeugungstreue Mann sich von selbst gedrungen fühle, aus einer kirchlichen

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