Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 483

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Glaube · Schriftauslegung · Schriſtauslegung

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Schriftauslegung und Analogie des Glaubens. 483

auch dies oder jenes für verkehrt halten. Aber wenn sie das, was
ihnen zu fehlen scheint, ergänzen, so legen sie nicht aus, sondern tun sie
aus ihrem Eigenen hinzu. Und wenn sie, was ihnen verkehrt zu sein
scheint, nach ihren Gedanken zurechtstellen, so treiben sie wiederum nicht
Exegese, sondern üben sie Kritik. So steht fest und ist allgemein aner⸗
kannt: schon jede menschliche Schrift ist nur durch sich selbst auszulegen,
oder unausgelegt zu lassen. Und das darum, weil „kein Mensch weiß,
was im Menschen ist, ohne der Geist des Menschen, der in ihm ist“.

Der Apostel fährt aber fort: „Also auch weiß niemand, was in
Gott ist, ohne der Geist Gottes.“ Gott ist für uns Menschen 7
arpoctrov, ein Licht, da niemand zukommen kann, welchen kein Mensch
gesehen hat noch sehen kann.). Aber Gott ist in Gnaden aus dem uns
Menschen unzugänglichen Licht herausgetreten in der Heiligen
Schrift. Die Heilige Schrift ist Gottes Schrift an die Menschen,
in welcher der Heilige Geist, der auch die Tiefen der Gottheit erforscht,
Gottes Gedanken über Schöpfung und Erlösung, Sünde und Gnade
zum Ausdruck gebracht hat. An dieses Wort, das er durch seine Pro⸗
pheten und Apostel geredet hat, hat er auch die Menschen bis an den
Jüngsten Tag gewiesen.?) Gott hat die Heilige Schrift als eine abge⸗
schlossene Tatsache in die Welt gestellt. Sie ist ein abgeschlossenes gött⸗
liches Werk wie das Werk der Schöpfung. Wie die Menschen an dem
Werk der Schöpfung nichts ergänzen und nichts ändern können mit
ihren Deutungen, wie z. B. Sonne, Mond und Sterne sich in ihrer
Stellung und in ihren Bahnen nicht nach Ptolemäus oder Copernicus
oder Tycho de Brahe richten, sondern unabhängig von den Gedanken
der Astronomen ihre Stellung und ihren Lauf haben, so ist auch die
Heilige Schrift als abgeschlossene göttliche Tatsache von uns Menschen
hinzunehmen und zu behandeln. Ist uns in der Heiligen Schrift an
einem Ort etwas dunkel, so sehen wir zu, ob nicht andere Stellen der⸗
selben Heiligen Schrift uns das Dunkel aufhellen, wie denn die Heilige
Schrift die Art hat, daß sie durch allenthalben zusammengetragene
Stellen sich selbst auslegt. (Luther.) Aber was die Schrift nicht selbst
auslegt, soll kein Mensch auszulegen sich erdreisten, sintemal die Schrift
des Heiligen Geistes Schrift ist und kein Mensch weiß, was in Gott ist,
ohne der Geist Gottes.

Aber verleiht Gott nicht einzelnen Personen in der Kirche
die besondere Gabe der Schriftauslegung? Auf diese Tatsache
haben die Römischen zu allen Zeiten hingewiesen und behauptet, daß
demnach die Heilige Schrift nicht aus sich selbst verstanden werden
könne, sondern ganz notwendig von dem so äußerst schriftkundigen un⸗
fehlbaren Papst ausgelegt werden müsse.s) Wir erwidern hierauf:

1) 1 Tim. 6, 16.

2) Joh. 17, 20; Eph. 2, 20 ꝛc.

3) So neuerdings auch wieder Kardinal Gibbons in einer Streitschrift
wider die Protestanten, “The Faith of Our Fathers“, Baltimore 1894, S. 107 f.

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