Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 514

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube · Kirchengemeinſchaften 3 · Miſſion 18

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5¹⁴ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wenn er auch manchmal zu ruhen scheint, wie ein Adler erhebt er immer
wieder seine Fittiche zu neuen Schwingungen. Freilich, nicht der dogmatische
Christus, sondern der geistliche; nicht der Christus der Kirche, welche ihn
ungebührlicherweise in Dogmen eingekapselt und in Lehren verhüllt hat!
Einen solchen Christus gibt es nicht! Es ist überhaupt bezeichnend, daß
Jesus seinen Jüngern keine bestimmten Lehren hinterlassen, Jesus selbst ist
in bezug auf Lehren gänzlich sorglos gewesen, hat auch seinen Jüngern
keinen darauf hindeutenden Befehl gegeben, im Gegenteil, bei seinem Ab⸗
schied von der Welt ließ er eine unwissende und unverständige Apostelschar
zurück, weil er eben hoffte und vertraute, das Evangelium werde sich schon
von selbst den Weg durch die Welt bahnen. Denn wer ist Christus? Er ist
der lebendigmachende Geist im Evangelium! Also das Evangelium brauchen
wir, nichts weiter. Es ist etwas besonders Großes, daß wir als evangelische
Christen hier stehen. Ja, nur evangelisch, nur evangelisch und nichts weiter!
Nicht evangelisch-lutherisch, nicht evangelisch-reformiert, nicht evangelisch⸗
methodistisch oder sonst etwas! Wer waren denn Luther, Calvin, Wesley?
Knechte Gottes, Diener Christi sind sie gewesen, nicht mehr. — Wer waren
denn, fragen wir, die Gründer der evangelischen oder unierten Kirche? Hat
das Evangelium die unierte Kirche gestiftet? Waren nicht vornehmlich
preußische Monarchen die Stifter? — Was uns not tut, erklärte der Redner
weiter, ist das Evangelium, der lebendigmachende Geist im Evangelium,
das ist alles! Wir brauchten im Grunde auch kein Sakrament, nur evan⸗
gelisch — und darum wollen wir evangelisch bleiben. Diese Rede erscholl
vor einer großen Versammlung von nahezu 1000 Personen, wurde mit
großem Enthusiasmus vorgetragen und wird darum nicht ohne Eindruck
geblieben sein. Auch die anwesenden Pastoren schienen ihr mit sichtlicher
Befriedigung zu lauschen.“

Den „wesentlichen Kern des Methodismus“ beschreibt der „Apologete“
also: „Als der verehrte Gründer des deutschen Methodismus, Dr. Wilhelm
Nast, in seinem Katechismus nach langem Sinnen und Beten allen andern
Fragen in demselben diese voranstellte: „Was soll meine vornehmste Sorge
sein?' und darauf die Antwort folgen ließ: ‚Das Heil meiner Seele, so
hat er damit den wesentlichen Kern des Methodismus als einer Missions⸗
kirche aufgeschlossen, welche vor allem andern einen gewissen Grund der per⸗
sönlichen Heilserfahrung in dem einzelnen Herzen legen will. Erst dann
kann von einer Mission an andere, einer Mission des Zeugnisses, des Dienstes
und der wohltätigen Liebe die Rede sein.“ — Ein rechter Prediger oder
Missionar oder Mitarbeiter in einer christlichen Gemeinde kann nur der
sein, welcher die Kraft des Evangeliums an seinem eigenen Herzen erfahren
hat. Das glauben wir Lutheraner auch. Dem Methodismus eigentümlich
ist nicht diese Betonung der persönlichen Heilsgewißheit, sondern daß er
diese Heilsgewißheit gründet, nicht auf das objektive Wort der Verheißung,
sondern auf die subjektiven Gefühle und Erfahrungen des eigenen Herzens.

F. B.

The Christian Leader, das Organ der Disciples of Christ, welche mit
großem Fanatismus bekämpfen die Kindertaufe, jeden andern Taufmodus,
als das Untertauchen, alle Symbole und Kirchenordnungen und besondere
kirchliche Namen, schreibt mit Bezug auf den letzten Punkt: A man may be
a Calvinist, a Lutheran, a Wesleyan, or a Campbellite; but he cannot be
4 Calvinist-Christian, a Lutheran-Christian, a Wesleyan-Christian, or a

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