Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 523

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 5²23

ebenso radikalen Vorträge. Man hat weder ihn belangt, noch die 50 (2)
freisinnigen Berliner Geistlichen, die sich in jener Erklärung auf seine Seite
geschlagen haben. Das ist die tatsächliche Anerkennung des kirchlichen
Liberalismus auch in Preußen. Darüber kann sich auch auf der Seite der
Gegner niemand mehr täuschen. Diese Anerkennung wäre noch vor dreißig
Jahren unter Kögel und Hegel in Berlin unmöglich gewesen. Sie ist jetzt
eine vollzogene Tatsache. Selbst die Petrigemeinde, der der Greifswalder
Pfarrer D. Heyn, den sie wünschte, durch diplomatische Kniffe versagt wurde,
hat einen durch und durch liberalen Pfarrer an seiner Stelle erhalten. Man
wünscht keine Lehrprozesse, weil man die Schlacht verloren gibt. Ja, im
Oberkirchenrat selbst sind liberale Einflüsse in sich verstärkendem Maße
wirksam.“ Zugleich weist das „Tageblatt“ hin auf die Vorgänge in Rem⸗
scheid und bemerkt: „Achtzig freisinnige Pfarrer in Rheinland und West⸗
falen haben sich zu den kirchlichen Anschauungen Römers offen bekannt.
Macht man ihnen nicht den Lehrprozeß, den man nicht einmal dem Pfarrer
Römer zu machen den Mut haben wird, so ist auch für diese Provinzen der
kirchliche Liberalismus als gleichberechtigt proklamiert.“

Der Jude Moses Mendelssohn urteilt von den Rationalisten seiner Zeit:
„Nach ihrer Glaubenslehre ist der Stifter des Christentums keine Person der
Gottheit, sondern nur ein außerordentlicher Mensch. Ich muß aufrichtig
gestehen, daß mir diese Religionspartei mehr zum Judentum als zur wirk⸗
lich herrschenden christlichen Religion zu gehören scheint. Diese Glaubens⸗
lehre stimmt mit den wesentlichen Artikeln des Judentums weit mehr überein
als mit den Glaubenswahrheiten des christlichen Glaubens.“ Sierzu be⸗
merkt dem „E. L. G. B.“ zufolge der Rabbiner Philippfon in der von ihm
herausgegebenen „Allg. Zeitung des Judentums“: „Ist es nicht, als spräche
Mendelssohn hier gegen die modernen christlichen Theologen, gegen einen
Harnack, Bousset ꝛc.?“ Der moderne Liberalismus gleicht dem Reform⸗
judentum wie ein Ei dem andern. Harnack und Bousset sind theologisch
Reformjuden. — F. B.

In Jena ist der Privatdozent der Theologie, Fr. R. Lipsius, aus der
theologischen Fakultät ausgeschieden und in die philosophische übergetreten.
Er hatte in einer von ihm herausgegebenen Schrift, „Kritik der theologischen
Erkenntnis“, den persönlichen Gott, die Vorsehung und die Unsterblichkeit
der Seele geleugnet. Darauf haben mehrere Mitglieder der theologischen
Fakultät dem Dozenten den dringenden Rat erteilt, zur Philosophie über⸗
zugehen, weil er nicht mehr auf dem Boden des geschichtlich gewordenen
Christentums stehe und man deshalb schwere Bedenken hege gegen seine fer⸗
nere Wirksamkit im Rahmen einer Fakultät, die doch die Aufgabe habe, die
künftigen Diener derechristlichen Kirche auszubilden. Lic. Lipsius hat diesem
Rat Folge geleistet und ist aus der theologischen Fakultät geschieden. —
Dieses Vorgehen der Professoren sowohl wie das Verhalten des Lic. Lipsius
ist von verschiedenen Seiten anerkannt und belobt worden. Aber Lic. Lipsius
hätte man doch den Rat erteilen sollen, daß er, bis er von seinen krassen
Irrlehren kuriert sei, überhaupt das Lehren aufgebe. Eine doppelte Wahr⸗
heit gibt es ebensowenig wie eine doppelte Moral. Und was in der Theologie
falsch und gottlos ist, das wird in der Philosophie niemals wahr und fromm
und recht. Wer darum die Wahrheit nicht lehren will, der hat, es sei in der
Theologie oder in der Philosophie, nur den einen Beruf — zu schweigen.

F. B.

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