Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 485

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Analogie · Glaube · Schriftauslegung · Schriftauslegung 8

⤓ Download .txt · copy text

Schriftauslegung und Analogie des Glaubens. 485

darauf und lasset euch nicht verführen durch andere falsche Lehrer, ob
sie gleich kommen und vorgeben, daß sie auch den Heiligen Geist haben.
Denn „das sollt ihr aufs erste wissen (denn das andere wird er hernach
sagen), „daß keine Weissagung in der Schrift durch eigene Auslegung
geschieht'; da richtet euch nach und denket nicht, daß ihr die Schrift
auslegen werdet durch eigene Vernunft und Klugheit. Hiermit ist nun
niedergelegt und geschlagen aller Väter eigene Auslegung der Schrift,
und ist verboten, auf solche Auslegung zu bauen. Hat es Hieronymus
oder Augustinus, oder irgend der Väter einer selbst ausgelegt, so wollen
wir sein nicht. Petrus hat verboten, du sollst nicht selbst auslegen; der
Heilige Geist soll es selbst auslegen, oder soll unausgelegt bleiben.
Wenn nun der heiligen Väter einer beweisen kann, daß er seine Aus⸗
legung aus der Schrift hat, die da bewährt, daß es also solle ausgelegt
werden, so ist's recht; wo nicht, so soll ich ihm nicht glauben. Also
greift Petrus auch die tapfersten und besten Lehrer an; darum sollen
wir gewiß sein, daß niemand zu glauben sei, wenngleich einer die
Schrift vorlegt, wo er sie selbst deutet und auslegt. Denn es kann kein
rechter Verstand durch eigene Auslegung troffen werden.“ (IX, 1361 f.)
Im Bericht des Nördlichen Distrikts vom Jahre 1867 heißt es S. 11:
„Die Schrift muß sich selbst auslegen. Nur die Auslegung fordert
Glauben, wenn man beweisen kann, daß die Schrift selbst es so auslegt.
Kein Mensch hat das Recht, die Schrift auszulegen, sondern allein der
Heilige Geist. . .. Eine authentische Auslegung kann nur der geben,
der die Worte selbst geredet oder geschrieben hat. Da der Heilige Geist
die Schrift eingegeben hat, so kann auch er allein eine authentische Aus⸗
legung derselben liefern.“ Quenstedt schreibt: „Wie man das Licht
sieht durch Vermittlung des Lichtes selbst (ipsius luminis beneficio),
so versteht man die Schrift durch Vermittlung der Schrift. Wie die
Auslegung menschlicher Gesetze aus diesen Gesetzen selbst, so ist auch die
Auslegung der Schrift aus der Schrift selbst zu entnehmen. Wie wir
den wahren Sinn (germanam mentem) z. B. des Hieronymus, des
Augustinus ꝛc. nicht anderswoher als aus ihren Schriften entnehmen,
so dürfen wir auch des Heiligen Geistes Sinn nicht anderswoher als
aus der Heiligen Schrift entnehmen.“ 0

Daß den Schriftauslegern lediglich eine werkzeugliche Funk⸗
tion zukomme, das heißt, daß sie nicht die eigene, sondern nur die Aus⸗
legung der Schrift selbst vorzutragen haben, schärft Quenstedt so ein:
„„Wer ein Gesetz gegeben hat, dem kommt auch die Auslegung des
Gesetzes zu. So kommt auch die authentische Auslegung der Schrift
dem eigentlichen Autor derselben, dem Heiligen Geist, zu, und weil
dieser jetzt nur in der Schrift und durch die Schrift zu uns redet, so ist
die rechte Auslegung der Schrift der Schrift selbst zu entnehmen..
Dabei sprechen wir jedoch weder den Lehrern der Kirche noch den ein⸗
zelnen gläubigen Christen die werkzeugliche Fähigkeit der Schrift⸗

4) Theologia did.-polem. I, 199.

English translation

Not yet translated.