Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 502

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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502 Exegese zum 78. Psalm.

auf der andern Seite ins Werk gesetzt wird. Ja, so weit steigert sich
die Gottlosigkeit, daß man schließlich auch alles menschliche Feingefühl
fahren läßt und unter schrecklichen Lästerungen Gott an die Krone greift.

Den ersten Teil des Psalms schließt nun Assaph ab, wenn er B. 12
alles von den Gottlosen Gesagte zusammenfaßt und spricht: „Siehe,
solches sind die Gottlosen und die ewig Sorglosen, sie vermehren das
Vermögen.“ — . „ruhig, zufrieden lebend“, steht hier im üblen
Sinn und ist dann gleich „mit sich selbst zufrieden, forglos, gottver⸗
gessen“. Als Gottvergessene sind vorher ja auch die Gottlosen geschil⸗
dert worden. ddw hat Luther wiedergegeben mit „Welt“ (vgl. auch
Pf. 24, 7. 9). Die Bedeutung „Welt“ für dow findet sich zwar im nach⸗
biblischen Hebräisch, läßt sich aber im biblischen Hebräisch nicht nach⸗
weisen. Im biblischen Hebräisch bezeichnet es vielmehr „das Verhüllte“
(vom Stamme ddy, verborgen sein), das heißt, die Zeit, die dem mensch⸗
lichen Blick entrückt ist und um ihrer weiten Entfernung willen nicht
mehr wahrnehmbar ist. Das Wort kann darum sowohl auf die fernste
Vergangenheit wie auch auf die fernste Zukunft angewandt werden.
Vornehmlich wird es von der Zukunft gebraucht und bezeichnet dann
„die ununterbrochene Fortdauer“. So werden die Gottlosen hier als
solche bezeichnet, die fortgesetzt sorglos, gottvergessen sind. weswegen
wir „die ewig Sorglosen“ übersetzt haben. Diese nun, sagt der Psal⸗
mist, vermehren das Vermögen, ihnen geht es gut in der Welt. Sie
sind frei von den Plagen anderer Menschen, der Frommen, ihnen geht
alles von der Hand, sie bringen es zu Ansehen in der Welt und zu
Reichtum. Was sie angreifen, das wird gleichsam wie durch einen
Zauber zu Gold. Was sie ersinnen, das gelingt ihnen; sie bringen zu
Stand und Wesen, wonach ihr böses Herz gelüstet.

Somit hat der Psalmist das Argernis des Glückes der
Gottlosen beschrieben. Im folgenden nun sagt er, wie er als
einer, der vor Gott reines Herzens ist, sich zu solchem Argernis stellt.

V. 13. 14: „Habe ich nur vergebens lauter erhalten mein Herz
und gewaschen in Unschuld meine Hände, daß ich bin ein Gestoßener
den ganzen Tag und meine Züchtigung jeden Morgen ist?“ — Der
Psalmist hat sich von dem Treiben der Gottlosen fern und unbefleckt
gehalten, hat auf sein Herz achtgegeben, daß es nicht von dem Wesen
der Gottlosen verunreinigt wurde und der Same der Gottvergessenheit
in seinem Herzen weder Raum noch Wurzel fand, und hat demgemäß
auch in seinem äußeren Wandel sich gehütet, der Welt sich gleichzustellen.
Er hat vor Gott ein gutes Gewissen bewahrt. Dabei muß er aber die
Erfahrung machen, daß ihm das gerade Widerspiel von dem widerfährt,
was er an der Welt wahrnimmt. Während die Gottlosen Frieden
haben und es ihnen wohlgeht, ist er ein Gestoßener den ganzen Tag,
und seine Züchtigung beginnt mit jedem Morgen von neuem. Der
Plural 8099d mit 5 ist hier, wie d9). Hiob 7, 18, distributiv — jeden
Morgen. Der Fromme muß Tag für Tag allerlei Unbill und Leiden

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