Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 505

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Exegese zum 73. Psalm. 505

nichtet. Dann ist es auch mit ihnen selbst zu Ende; sie werden auf⸗
gerieben von Schrecknissen her. Gottes Schrecken fährt über sie und
durch sie, und der Schrecken Gottes, der Zorn Gottes reibt sie auf, ver⸗
nichtet sie. Ja, wie ein Traum in ein Nichts zerfliegt, sobald der Mensch
erwacht; wie der Traum eben als ein Traum, als Trugbild, als gehalt⸗
los erscheint, sobald der Mensch zum bewußten Leben wieder erwacht,
so schätzt der HErr, der Allgewaltige, der zu seinem Tun Fug und Recht
und Macht hat, das Bild der Gottlosen gering in der Stadt. Gott
achtet das Bild der Gottlosen gar nicht. Es gilt das Bild, das Ansehen
der Gottlosen vor Gott nicht mehr als ein gehaltloser Traum. Die
Gottlosen sind vor dem HErrn nur ein Schattenbild, ein Bild, das
weder Bestand noch Wesen hat. Gott schätzt ihr Bild gering in der
Stadt, in der einen bestimmten Stadt, weswegen es hier nicht heißt
Vys, sondern vielmehr Ny3 = Vy3. Die Stadt Gottes, die Stadt
der Seligen ist gemeint; denn in dieser ganzen Aussage ist eben die
Rede von dem Ende, dem schließlichen, letzten Schicksal, dem End⸗
schicksal, das eben am Ende der Tage die Gottlosen ereilt. Schätzt aber
Gott das Bild der Gottlosen in der Stadt der Gerechten gering, ver⸗
achtet er da ihr Bild, so ist ihr Bild von Gott verworfen, so haben sie
gar keine Stätte in der Stadt Gottes. Ja so geht es den Gottlosen:
was sie als Glück schätzen und der Fromme als Glück anzusehen geneigt
ist, das ist den Gottlosen eine Ursache zur Verdammnis. Ihr Glück hat
ein schreckliches Ende und ist darum in Wahrheit kein Glück zu nennen,
kann also auch nichts sein, woran ein Kind Gottes sich ärgern und zu
Fall kommen sollte.

V. 21. 22: „Wenn sich mein Herz verbitterte und ich gereizt würde
in bezug auf meine Nieren, dann wäre ich für meine Person eine Dumm⸗
heit und wüßte nichts; ein Behemoth wäre ich bei dir.“ — Das d in
V. 21 führt nicht eine Begründung zu dem eben vorher Gesagten ein
und kann darum auch nicht mit „denn“ übersetzt werden, sondern es
steht hier, wie oft, in konditionaler Bedeutung, weswegen wir es mit
„wenn“ wiedergeben. V. 22 ist dann Nachsatz, der durch im Sinne
vbon unserm deutschen „so“, „dann“ oder „da“ eingeleitet wird. Die
Imperfekte, für deren präteritische Bedeutung hier kein Grund vorliegt,
sind hier, zumal im Hinblick auf V. 238, futurisch zu fassen. Der Psal⸗
mist setzt hier den Fall, und zwar den als in der Zukunft liegend ge⸗
dachten möglichen Fall, daß er, nachdem er doch durch das Wort Gottes
über das endliche Schicksal der Gottlosen unterrichtet worden ist und
also gelernt hat, daß das ganze Glück der Gottlosen tatsächlich ihr Ver⸗
derben ist, dennoch wieder sich ärgern möchte an dem Wohlergehen der
Gottlosen. Das ist eben die Erfahrung der Gläubigen, daß sie, auch
wenn sie aus Gottes Wort belehrt worden sind, was es mit dem schein⸗
baren Glück der Gottlosen auf sich hat, doch immer wieder in ihrem Her⸗
zen, in ihrem Innern (die Nieren sind ja nach dem Sprachgebraͤuch der
Heiligen Schrift Alten Testaments der Sitz der Empfindungen) Bitter⸗

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