Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1906, Seite 525

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Glaube

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 52⁵

In Darmstadt tagte der Deutsche Protestantenverein unter dem Vor⸗
sitze des Reichstagsabgeordneten Schrader. Der Jahresbericht desselben
sprach von bedeutender Zunahme der Mitgliederzahl. Oberlehrer Dr. E.
Preuschen referierte über „die Notlage des modernen Religionslehrers“.
Die Resolution sprach sich unter anderm für Modernisierung der religiösen
Lehrbücher aus. Stadtpfarrer D. Brückner sprach in einer öffentlichen
Abendversammlung über das Apostolische Glaubensbekenntnis, wobei er die
Wertlosigkeit und Schädlichkeit dieses Symbols zu beweisen suchte. Be⸗
zeichnend ist unter anderm der Satz: „Die Auferstehung des Leibes Christi
ist, nachdem heute die Naturgesetze allgemein bekannt sind (1), nicht mehr
glaubwürdig.“ Offenbar mit Bezug auf den Gebrauch des Apostolikums
bei der Konfirmation sagt Referent in seinen Thesen unter anderm: „Können
die Eltern den Gebrauch eines entsprechenden agendarischen Formulars nicht
erreichen, so sollen sie einstweilen lieber auf die Vornahme einer kultischen
Handlung verzichten, als ihr Kind peinlicher Gewissensnot aussetzen.“

F. B.

Die Münchener Protestanten feierten am 5. Juli das 100jährige Jubi⸗
läum ihrer ersten Gemeinde. Vor dem Einzuge der pfälzischen Wittelsbacher
Linie am Anfang des vorigen Jahrhunderts waren nur drei Protestanten in
München. Die protestantische Kurfürstin und nachmalige Königin Karoline
brachte neben protestantischem Personal den protestantischen „Kabinetts⸗
prediger“ Ludwig Friedrich Schmidt mit. Am 12. Mai 1799 wurde im
Schloß zu Nymphenburg der erste protestantische Gottesdienst abgehalten.
Am 8. April 1800 erfolgte eine kurfürstliche Resolution, nach welcher die
Protestanten, ob sie dem Hofstaate angehörten oder nicht, dem Gottesdienste
und der Abendmahlsfeier anwohnen durften. Dagegen durfte nur die Hof⸗
dienerschaft zum Abendmahl gehen, während die übrigen Protestanten das
Abendmahl nur „ohne äußerliche Feierlichkeit und in aller Stille in ihren
Häusern empfangen“ konnten. Bei dergleichen Amtshandlungen mußte der
Hofprediger „in seiner gewöhnlichen Kleidung“ über die Straße gehen.
Beerdigt durfte nur werden „ohne Veranstaltung eines von dem katholischen
Religionsgebrauche abweichenden Gepränges“. Nur „Privat“-Religions⸗
unterricht für Kinder war gestattet, wobei dieselben vom Anhören des katho⸗
lischen Religionsunterrichtes entbunden werden konnten. Stolgebühren für
alle Amtshandlungen bezog der katholische zuständige Pfarrer. Die Weige⸗
rung der Stadt München, einen Protestanten aufzunehmen, der „Fall Michel“,
hatte 1801 eine Wiederholung des Toleranzediktes von 1800 zur Folge.
Das Edikt von 1803 gewährleistete allen Untertanen Gewissens⸗ und Reli⸗
gionsfreiheit, sowie den Zugang zum Staatsdienst. Der Schlußsatz dieses
Toleranzediktes ermöglichte die Schritte zur Gemeindegründung. Am 5. Juli
1806 erfolgte die königliche Genehmigung zur Bildung einer evangelischen
Pfarrgemeinde zu München. 1842 zählte dieselbe 7000 Glieder, 1871:
17,000. Nun ist aus der einen Pfarrei eine Gemeinde mit vier Pfarr⸗
bezirken und zirka 90,000 Mitgliedern geworden, um die sich noch in den
altbayerischen Landesteilen eine ausgebreitete Diaspora ausdehnt.

Der Ordinarius für Dogmatik in der katholisch⸗theologischen Fakultät
der Universität Breslau urteilt in seiner Schrift „Die Kultur der Gegen⸗
wart“ über den Protestantismus: „Die Katholiken sollen in erster Linie
trotz ihrer ablehnenden Haltung gegen das System sich die wohltätigen Wir⸗
kungen vergegenwärtigen, welche die Reformation auf die katholische Kirche

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