Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 251

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Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis. 251

Folgende: nun heiligt und erhält er mich im Glauben, der jetzt da ist.
So ertlärt Luther selbst im Großen Katechismus: „durch das Wort
Gottes, welches er offenbarer und treibet, die Herzen erleuchtet und an⸗
zündet, daß sie es fassen, annehmen, daran hangen und dabei bleiben“.
(S. 450.) Gans richtig definiert deswegen Dietrich Fr. 289: „Was
ist die Erleuchtung?“: „Da der Heilige Geist unsern verfinsterten Ver⸗
stand durch das helle Licht des Evangelii mit seinen Gaben erleuchtet,
daß wir JEsum Christum als unsern Heiland erkennen, an ihn glauben
und also selig werden.“

Luther gebraucht gewöhnlich die andern Ausdrücke: „Bekehrung“,
„Wiedergeburt“; aber wo er von „Erleuchtung“ redet, setzt er sie den
genannten Bezeichnungen sunonym. Die Stelle 2 Kor. 4, 6 erklärt er
von der „Bekebrung der Gottlofen, so durch das Wort geschieht“.
(J. 21.) „Es wird aber der taube gar wohl das ‚Licht des Antlitzes
Gottes' genannt, weil er die von Gott eingegebene (inspirata) Er⸗
leuchtung unsers (emütes ist.“ (IV. 376.) „Da er uns selbst durch
seine Gegenwart erleuchtet, indem er den Glauben an⸗
z undet.“ (777.) „Denn alle, die sein Zeugnis angenommen und an
Christum geglaubt haben sind dadurchterleuchtet und Kinder des Lichts
worden, haben ewiges Leben und Seligteit empfangen.“ (VII, 1603.)
Zu Joh. 1, 9 macht und beantworret er den Einwurf: „Sollen alle
von Christo erleuchtet werden? Glauben doch nicht alle an
ihn, sondern das wenigere Teil in der Welt glaubt an ihn.“ (VII,
1607.) „über welche nun der SErr nicht aufgehet und leuchtet, die sind
in Finsternis, daß Finsternis nichts anderes mag heißen denn Un-⸗
glaube und natürliche Vernunft, gleichwie das Licht Christus ist
oder der Glaube Christi, durch welchen Christus im Herzen wohnet.“
(XII, 299.)

Auch unser Bekenntnis hat keinen eigenen loœus von der Erleuchtung,
redet aber oft davon, und zwar im Sinne von „Bekehrung“ mit Hervor⸗
kehrung der Wirkung des Heiligen Geistes auf den Verstand. Teils be⸗
schreibt es die Erleuchtung so, teils schreiht es ihr dieselben Wirkungen zu
wie der Bekehrung, teils stellt es sie neben „Bekehrung“, „Wiederge—
burt“, „Verneuerung“ als synonym in eine Reihe. Heiden, Türken,
Juden oder falsche Christen und Heuchler „wissen nicht, was Gott gegen
ihnen gesinnet sei, können sich auch keiner Liebe noch Gutes zu ihm ver—
sehen, darum sie in ewigem Zorn und Verdammnis bleiben, denn sie den
SErrn Christum nicht haben, dazu mit keinen Gaben durch den Heiligen
Geist erleuchtet und begnadet sind“. (S. 460.) Wir sollen „Gott von
Herzen danken, daß er uns aus der Finsternis der Unwissenheit und
Gefängnis der Sünden und des Todes durch seinen Sohn freigemacht
und durch die Taufe und Heiligen Geist wiedergeboren und erleuchtet
hat“. (S. 591.) „Da hilft kein Bitten ... ehe er durch den Heiligen
Geist erleuchtet, bekehrt und wiedergeboren wird.“ (S. 593.) „Aber
zuvor und ehe der Mensch durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehrt,

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