Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 269

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 31

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 269

richt soll die Taufe stattfinden, und zwar wie und wo es am besten
paßt, im Flusse oder anderwärts, mit kaltem oder mit warmem Wasser,
durch Untertauchen oder Begießen. Gerade wie hier empfohlen wird,
haben die Apostel und ihre Gehilfen getauft. Sie tauften, wie und wo
sie konnten, wie wir ja schon oben gesehen haben. Wir haben hier also
keine Abweichung von apostolischer Tradition, wie Baptisten behaupten.
Ferner ist zu beachten, daß das Begießen bei der Taufe nicht nur in
Krankheitsfällen, sondern auch bei Mangel an anderm Wasser er⸗
laubt wird.

Inbezug auf den Ort sagt auch Tertullian (De Bapt., e. 4):
„Nulla distinctio eést, mari quis an stagno, flumine an fontée, lacu an.
alveo diluatur, néce quicquam reêfert inter eos, quos Johannes in
Jordanè et quos Petrus in Tiberi tinxit.“ „Es ist kein Unterschied,
ob jemand im Meer oder im Teich, im Flusse oder in der Quelle, im
See oder in der Wanne abgewaschen wird, noch ist irgendwie ein Unter⸗
schied zwischen der Taufe derer, welche Johannes in den Jordan, und
derer, welche Petrus in die Tiber getaucht hat.“ Mit andern Worten
also: es ist einerlei, mit welcherlei Wasser und an welchem Orte ge⸗
tauft wird.

Die gewöhnlichste Weise des Taufens war wohl das Eintauchen
oder Untertauchen. Tertullian: „Ter mergitamur. Nec semel, sed
ter ad singula nomina in personas singulas tingimur.“ Hieronymus:
„Ter mergimur, ut Trinitatis unum apparéat sacramentum.“ Cyrill
bon Jerusalem: Karcöbere vcι-ι˙ον eιε r1 Bòοα απι παιιμαν dνεòbere.

Der baptismus clinicorum geschah gewöhnlich durch Begießen.
Im Jahre 251 schreibt Kornelius, Bischof zu Rom, an Fabius, Bischof
zu Antiochien, wegen des Novatian, den eine Partei in Rom zu ihrem
Bischof gewählt hatte, daß das Ministerium und eine große Anzahl der
Laien dagegen seien, daß er als Presbyter ordiniert werde, weil es
nicht gesetzlich sei (sagten sie), daß jemand, der in seinem Bette wäh⸗
rend seiner Krankheit begossen (getauft) worden sei 4ταCν ν πμν oͤcd
v0οον πενικννπαεπνα, wie er, zum Pfarramt zugelasfen werde. In dem⸗
selben Briefe heißt es nochmal von ihm: eν νν ιn, I, eeεπο
EHικνονει, getauft in seinem Bette, in welchem er lag, durch Begießen.
Damit wollten sie nun nicht sagen, daß seine Taufe keine rechte ge⸗
wesen sei. Ein solcher hatte in der Regel sein Katechumenat nicht be⸗
endigt, und es hatte oft den Schein, als ob der Taufempfang kein frei⸗
williger, sondern ein durch Todesfurcht ihm abgenötigter war. Auf
dem Konzil zu Neocäsarea (314) wurde über solche Fälle eine Be⸗
stimmung getroffen. Daselbst heißt es c. 12: Lar voοσον σ emeꝗ,
eie τοεοαριάπερεοσ πνεαοαρααι ν aνάιταν, ν&ν α ροαιρςπιειάσε ιαπιισ άιον, ιꝰ
EE GVιννμια, ν uν tαιεα deαα πν gακ⁷α πν½τα αν᷑τνσν ππννìκ πέìι πιππτν πρππι ιìì
oανν deνερεμν˙½¹°ͤ. „Wenn jemand in seiner Krankheit getauft worden
ist, so kann er nicht zum Presbyter gemacht werden, denn sein Glaube
ist nicht aus freiwilliger Wahl, sondern aus Not, es sei denn wegen

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