Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 281

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 281

Affen einige englische Wörter beizubringen, die sie äußern, wenn man ihnen
bestimmte Gegenstände vorlegt. Wenn ich meinem besten Schüler einen
roten Ball vorlege, erkennt er ihn mit den Worten »redball“ (in einem
Worte gesprochenmals solchen an. Ich behaupte natürlich nicht, daß irgend⸗
ein Affe ein zusammenhängendes Gespräch führen kann (dafür hat er nicht
genug Gehirne; aber ich behaupte, daß einige meiner Assen zusammen⸗
hängende englische Sätze sprechen können. Die Affen, so erklärt Garner
ganze Seite aus dem Wörterbuche beherrscht, beschränkt sich vielleicht tage⸗
lang darauf, nur eine einzige Silbe zu äußern. Diesmal will Garner fünf
Jahre lang am östlichen Ufer des Fernan-Var-Sees in einem Käfig zuge⸗
bracht haben, wo außer einem Negerfungen zur Aufwartung Affen seine
einzige Gesellschaft bildeten. Nach seinen eigenen Angaben hat er die Affen
von frühester Kindheit an nach der Kindergartenmethode' erzogen. Er gab
den Affen bunte Holzklötze zum Spielen, zeigte ihnen, wie man Pyramiden
daraus baut, und brachte ihnen dabei einige Farbenzeichnungen und das
englische Wort Plock bei, wie er überhaupt mit einsilbigen Wörtern begann.“
Auch Prof. Witmer in Philadelphia hat einen Schimpansen, der die Worte
Mama und Dada sprechen soll. Und dies elende Affenspiel gibt sich als
Wissenschaft! „Glauben und Wissen“ bemerkt: „Was diese Amerikaner
von ihren Affen behaupten, geht natürlich durchaus nicht über das hinaus,
was wir schon von vielen andern Tieren, Hunden, Pferden 2c., wissen.“
F. B.

II. Ausland.

Zustände in den lutherischen Landeskirchen. Th. Kaftan sagt in einem
Artikel in der „A. E. L. K.“, in dem er lebhaft eintritt für die Anerkennung
der Vereinslutheraner in Preußen: „Man richte nur den Blick auf die
unter uns bestehenden sogenannten rein lutherischen Kirchen! In ihnen
allen findet sich Unlutherisches en masse. Man tröstet sich demgegenüber mit
der doctrina publica. Nun ja, ich verkenne nicht den Wert, der in dieser
doctrina publica fteckt. Aber ich frage weiter: Wie steht es mit dieser
doctrina publica selbst? Vielleicht in der Richtung ganz gut, daß da, wo
sie besteht, die Ordnungen der Kirchen, sonderlich die agendarischen, von
ihr bestimmt sind; aber auch die Lehre allenthalben und in allen Stücken?
Gewiß gibt es hier zwischen den einzelnen Kirchen große Unterschiede. Trotz⸗
dem sage ich: ich bitte, mir die lutherische Landeskirche in Deutschland zu
nennen, in der nichts Unlutherisches in der Verkündigung vorkommt, und
zwar nicht ohne daß das Regiment es, genau genommen, weiß. So ist es
tatsächlich bestellt, und darauf weise ich hier hin, um begreiflich zu machen,
daß wir, die wir in diesen Verhältnissen stecken, uns nicht entschließen
können, das Verhalten unserer lutherischen Brüder in der Union so zu be⸗
urteilen, wie die Altlutheraner das tun.“ Was hier Kaftan, der wahrlich
nicht ins Schwarze gemalt hat, geltend macht, daß kein wesentlicher Unter⸗
schied vorhanden sei zwischen den Zuständen in der preußischen Union und
in den lutherischen Landeskirchen, hat „Lehre und Wehre“ schon seit Dezen⸗
nien nachgewiesen. Wie lange hat es doch gedauert, bis die Führer der
lutherischen Landeskirchen zu dieser Einsicht gelangt sind! Und wie lange
wird es noch währen, bis auch die Breslauer und andere, die noch treue
Lutheraner sein wollen, zu derselben überzeugung gelangen? Und werden

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