Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 287

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 287

bleibt ein umfangreicher Bestand an Geschichten und Worten, die keine Macht
9— Vernunft für ungeschichtlich erklären kann. Es hat einen Menschen
Jesus gegeben, der in einer Epoche großer Geistesarmut bei den Juden die
reinen Gedanken der Propheten erneuerte, der die Frömmigkeit der Juden
neu zu beleben und zu reformieren sich bemühte, der mit damals unerhörter
Kraft und Klarheit von dem lebendigen Gott und seiner ernsten Botschaft
an die Menschen redete, und der, seinem überprophetischen Bewußtsein fol⸗
gend, in feierlicher Stunde sich für den Messias Gottes erklärte.“ Deut⸗
licher erklärten sich die Leipziger Pastoren Hölscher, Hartung, Kaiser, Rü⸗
ling: IEsus lebe und regiere in Ewigkeit; gewiß werde man dessen aber
nur aus der christlichen Erfahrung. — Die „Freikirche“ bemerkt mit Bezug
auf diese traurige theologische Lage in Leipzig: „Hier ist alles vertreten,
alles in schönster Harmonie: Schnedermann und Thieme, Jeremias und
Windisch, Heinrici und Kirn, Ihmels und Hölscher, Hartung und Kaiser und
endlich Rüling, der das „Blaue Kreuz' und Bodelschwinghs „‚Brüder von der
Landstraße' für den lebendigen Christus ins Feld führt. Hier findet sich der
ausgesprochenste Unitarier Arm in Arm mit seinem Herrn Kollegen von der
positiven Seite. Hier machen Brüderschaft der Legendenmann und der
Erfahrungsmensch. Wir meinen das hier' nicht von der Zeitung, sondern
von derselben theologischen Fakultät, derselben Kirche, demselben Altar, der⸗
selben Kanzel. Hier, hier herrscht diese schreckliche Union, diese gewissenlose
Unwahrhaftigkeit. Hier gilt: „Weichet von denselbigen!' ‚„Gehet aus von
ihnen und sondert euch ab, spricht der HErr.“ Einen ketzerischen Menschen
meide!“ F. B.
Gedankenlose Modezweifler. D. Hunzinger schreibt: „Merkwürdig,
berdächtig ist es, daß die modernen Zweifler zum allergrößten Teile nur
darum zweifeln können, weil sie in hohem Maße gläubig sind; sie glauben
an ihre Zeitung, an ihre Partei, an ihre Autoritäten, an ihre Professoren.
Ein berühmter Name genügt oft schon, um jeden Zweifel am Zweifel zu
unterdrücken. Noch nie in der Geschichte war der Zweifel, gerade der reli⸗
giöse, eine derartige, die Offentlichkeit und öffentliche Meinung beherrschende
Macht, über die sich der einzelne keine Rechenschaft zu geben weiß. Zahllose
unter uns zweifeln, machen diese ganze radikale Zweifelei mit, weil es
Mode ist, und weil sie gehört haben, daß es des modernen Menschen un⸗
würdig sei, nicht zu zweifeln, wo doch so viele berühmte Männer an allem
zweifeln, was sie zufällig nicht gerade selbst glauben. Ja, es muß einmal
offen ausgesprochen werden, daß unzählige unserer Zeitgenossen dem skepti⸗
schen Radikalismus ohne die geringste Fähigkeit und Selbständigkeit des
eigenen Urteils zufallen und dabei noch sich einbilden, sie seien wer weiß
was für freie Geister und selbständige Naturen. Gegenwärtig sind wir in
der religiösen Frage einmal wieder — es ist nicht das erste Mal seit hundert
Jahren — an einer Grenze der Möglichkeit des Zweifelns angelangt, die
überhaupt nicht mehr überschritten werden kann. Drei Männer: ein evan⸗
gelischer Pastor, Kalthoff, ein Assyriolog, Jensen, und ein Philosoph, Arthur
Drews, haben die Behauptung aufgestellt und umständlich nachzuweisen
gesucht, daß IEsus von Nazareth nie gelebt habe, sondern eine Erfindung
der Geschichte sei. Dabei widersprechen sich die Beweismittel der drei wie
Feuer und Wasser. Aber das hindert Tausende kritikloser Menschen nicht,

ihnen allen dreien zuzujubeln.“

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