Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 279

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 279

mungen des Wesens der Kirche und nicht gelten lassen konnten gerade auch
im Interesse der Wahrheit, daß allein der Glaube selig macht, und daß dieser
Glaube, durch den allein feder selig wird, der üverbaupt selig wird, kein
anderer ist als der, den die lurberische Kirche lehrt und den, Gott Lob, auch
wir lehren, nämlich der Glaube, der allein auf Enade baut. Denn fügt
man zu diesem Glauben, der sich allein auf Gottes Enade und Christi Ver⸗
dienst verlaßt, noch irgenderwas anderes die Liebe, die Werke, das Be⸗
kenninis zu den lutherischen Sumbolen oder die Zugehörigteit zu einer sicht⸗
baren, rechtaläubigen Gemeinde binzu als nötwendig ur Seligkeit und
somit auch als unbedingt notwendig sur Zugehörigteir unsichtbaren »eirche,
so wird damit der von unserm Bekenninis verwerf ne Sas: mn opera.
nece.S vrin π νν πινεπ. vestitniert und die Reddfertigung altein durch
den Glauben zerstört. Auch der Artikel in der „W. K.“ ist nicht frei von

dem alton Bussaloschen Irrtum. ach demietben ist nämlich die lutherische
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duch erstreckt sie sich, zwar weiter als der dame „IRiberiich“, aver doch nicht
weiter, als ders „reine Vekenntnis“ des Glaubens reicht. Wo bleiben dann
aber, von andern Erwägungen hier ganz abgeseben, die Kinder Gottes, die
zwar den seligmachenden (Glauben, der gein gaf Gnade baur, bhaben, das
reine Bekennunis der lutherischen Kirche in allen zletitetn der Lehre aber
noch nicht mitbekennen? Gibt es doch selbit in der lutberischen Kirche viele
Kinder Gottes, die gerade auch mit Bezug auf die Enadenlehre zwar im
innersten Herzen das „Allein aus Gnaden“ festhalten und es doch mitihren
Lippen nicht rein bekennen. Wie eben bei Heuchlern das Bekenntnis der
Lippen oft viel reiner ist als die innerste Gesinnung des Herzens, so ist um⸗
gekehrr bei vielen wahren Christen die Gesinnung des Hertens reiner als
das Bekenninis ihres Mundes. Die Berufung der „W. .“ auf den ange⸗
führten missourischen Satz ist ein Griff nach einem Strobbalm, der nicht
retten kann. F. B.

„Der Deutsche Lutheraner“ des Generalkonzils schreibt über die Ge⸗
meindeschulen: „Die katholische Kirche besitzt hierzulande überall gorßartige
Schulhäuser, die von Tausenden von Kindern besucht werden. In der luthe—
rischen Kirche dagegen sieht es namentlich hier im Osten mit der christlichen
Schule immer noch recht traurig aus, und das ist beschaͤmend für uns; denn
die christliche Gemeindeschule ist und bleibt ein Hauprmittel der christlichen
Erziehung, auf das wir unter keinen Umständen verzichten können, wenn
uns das Wohl unserer Kirche am Herzen liegt. Wir treiben Mission, und
das ist gewiß eine hochnötige Sache. Wir suchen die Zerstreuten zu sammeln,
die Verlorenen zu gewinnen, die Verirrten auf den rechten Weg zu leiten,
und das ist gut und heilsam. Aber die allexerste und allernotwendigste
Aufgabe ist doch die Sorge für unsere Kinder. Wollen wir unsere Kirche
recht bauen, so müssen wir vor allem den Grund legen, wir müssen tief
graben und nicht von oben, sondern von unten anfangen, mit andern Wor⸗
ten: wir müssen christliche Schulen haben, in denen unsere heranwachsenden
Kinder in Gottes Wort und Luthers Lehre unterrichtet und fest gegründet
werden. Das ist es, was uns fehlt und was uns not tut.“

Probepredigten in der Generalsynode. Die ππάμι ouid schreibt:
It is deplorable that at times we must hear of perhaps à half dozen can-
didates for one particular pulpit, euch one pressec by friends for the Place.

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