Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 261

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe 39

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Zur Geschichte der Kindertaufe. 261

gelassen und aufgenommen werden könne.“ (Engelhardt, S. 229.)
Wie auch Erasmus gegen Luther schrieb: „Lutherus non meminit, hoc
ipsum, quod in bomine boni residet, esse donum Christi, cujus tanta
est benignitas, ut ingratis etium et impiis non invideat munera sua.“
Auch Bellarmin sagt: „Liberum arbitrium per gratiam praevenientem
excitatum et praeparatum poteést per vires, quas à Deo reécipit, co-
opérari ad suam ipsius conversionem.“ Dazu bemerkt Gerhard: „In-
sidiae latent in voce excitandii (Loc. II. 245.) Man könnte hin⸗
zufügen, daß bei all solchen Reden ein ganz Teil der insidiae auch steckt
in dem Ausdruck: gratia praeveniens. Bellarmin kann dabei in Eifer
geraten und sich gegen Chemnitz' Darstellung der römischen Lehre als
gegen eine Verdrehung verwahren, als ob sie lehrten: die Gnade rege
schlafende Kräfte an, die der freie Wille auch vorher schon gehabt habe.
„Negat Bellarminus, hanc esse Pontificiorum sententiam, cum agno-
scant quidem liberum arbitrium in homine, sed tamen non dicant nee
sentiant, liberum arlitrium haberé ex se potentiam ullam saltem
proximam ad actus piétatis, Sed éanm accipéré à Deo per gratiam
praevenientem.“ Nach Augustin hat sogar Pelagius so geredet:
„Quod possumus omne bonum facere, dicere, cogitarée, illius est, qui
hoc posse donavit.“ Da ruft Augustin ihm zu: „Desinat Pelagius
ista dicerée:“ Das alles subtrahiert der Wirkung des Heiligen Geistes
und schreibt es dem Menschen zu und meint, wenn man nur ab und zu
mit Sinn oder ohne Sinn Gnade, Gott, Christum nennt, dann werde es
christlich, oder andere hielten es für christlich. Die Schrift redet klar
genug; auch unser Betenntnis führt eine Sprache, die deutlich genug
ist, zumal im zweiten Artikel der Konkordienformel. Wer da noch in
der lutherischen Kirche ein synergistisches Moment in die Lehre von der
Bekehrung eintragen will, der muß sich von der Konkordienformel los⸗
sagen, wie es Luthardt tut: „Zwar lautet die Darstellung der Kon⸗
kordienformel öfter so, als ob Gott allein alles wirke. . .. Man muß
allerdings anerkennen, daß sich die Darstellung der Konkordienformel
nicht vorsichtig genug innerhalb der Grenzen des nötigen Maßes hält.“
(Zitiert in Baier III, 229.) E. P.
(Schluß folgt.)

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Zur Geschichte der Kindertaufe.

(Fortsetzung.)

Um zu beweisen, daß in der ersten Zeit der christlichen Kirche die
Kinder nicht getauft worden seien, weist man hin auf die Schriften und
Ermahnungen der Kirchenväter an die Erwachsenen, sich doch taufen zu
lassen. Es finden sich nämlich in manchen Schriften der ersten vier⸗
hundert Jahre viele Ermahnungen, Predigten, Schriften u. dgl. über
die Taufe der Erwachsenen; und das ganz naturgemäß. Denn zu der

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