Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 260

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260 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

tire, accipere, operari“ etec. (Exam., p. 133.) Desgleichen Gerhard:
„Non quaestio est, an in conversioneé fiant aliqui motus mentis et
voluntatis; fatemur enim, nullam fieri conversionem absque cog-
nitioneé intellectus et assensu voluntatis, sed tota quaestio est, unde
oriantur tales motus, sintue divinae gratiae an humanae voluntatis
effecta.“ (Loci, Preuss, II. 242.) Er zitiert Augustin: „Certum est
nos velle. cum volumus; sed ille facit. ut velimus, de quo dictum
(st: Deus est, qui operatur in nobis velle. Certum est. nos facere,
cum facimus, sed ille facit. ut faciamus, praebendo voluntati vires
eflcacissimas, de quo dictum est: Faciam, ut faciatis.“ So können
wir auch sagen: Oertum est, nos intelligere, eum intelligimus; sed
ut intelligamus ille facit, qui nos per eéevangelium illuminat. „Ca-
pacitas passiva seu réceptivitas spiritualium motuum in bominis in-
tellectu superstées est. sSed non activa quacdam sνεενεεα seu activitas.“

Der Mensch ist subjectum patiens, wie unser Bekenntnis sagt,
„nicht wie ein Bild in einen Stein gehauen, oder ein Siegel ins Wachs,
welches nichts drum weiß, solches auch nicht empfindet noch will, ge⸗
druckt wird“. (F. C., S. 609.) Desgleichen wenn gesagt wird: der
Mensch verhält sich wie ein „ungehobelter Block“ und „wildes, un⸗
bändiges Tier“, so soll damit nicht gesagt werden, „daß der Mensch
nach dem Fall nicht mehr eine vernünftige Kreatur sei“ ꝛc. (F. C.,
S. 593), sondern dies: „Da hilft kein Bitten, kein Flehen, kein Ver⸗
mahnen, ja auch kein Dräuen, Schelten, ja alles Lehren und Predigen
ist bei ihm verloren, ehe er durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehrt
und wiedergeboren wird, dazu denn kein Stein oder Block, sondern
allein der Mensch erschaffen ist.“ Ach, wenn man in dieser Frage,
wo der Mensch es her hat, eine offene, deutliche, ehrliche Sprache führen
wollte! Es kann doch nur ein Entweder — Oder geben. Entweder ist
es ganz Gottes Werk oder wenigstens zum Teil des Menschen Werk.
Wenn man sich doch diese Schwindelsprache abgewöhnen wollte, daß man
des Menschen Tun und Mitwirken mit hineinschmuggeln will, es aber
vor sich selbst und vor andern mit vagen, christlich klingenden Reden
verhüllt! Dahin gehört alles Gerede von Tun und Lassen, Mitwirken
und Verhalten des Unbekehrten „in Kraft der Gnade“, das dann den
Ausschlag geben soll bei seiner Bekehrung, von geschenkten geistlichen
Kräften, mit denen der geistlich Tote sein Leben zustande bringen soll,
von einem „durch die Gnade“ befreiten Willen in dem, den der Sohn
noch nicht freigemacht hat. Oder wenn sogar das Tridentinum bei all
seinem Verfechten des freien Willens und Verfluchen der Leugner des⸗
selben doch redet von „liberum hominis arbitrium aà Deo motum et
excitatum“. (Sess. VI., Can. 4.) Oder wie Löscher berichtet, daß der
Pietist Arnold gelehrt habe: „Im Grunde unsers Herzens ist ein
Funke verborgen, der wieder angefacht werden muß“, und hinzusetze:
„Gott wollte, daß in dem gefallenen Menschen etwas durch Christum (2)
übrig bleibe, durch welches die zuvorkommende Gnade empfunden, zu⸗

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