Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 256

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256 Die Erleuchtung, nach Schrift, Luther und Bekenntnis.

aufgetan, daß sie Christum als ihren Heiland erkannten und an ihn
glaubten. Und das ist nun fort und fort des Geistes Werk, daß er
Christum in ihnen verklärt, daß sie ihn immer besser erkennen, ihm
immer fröhlicher vertrauen. So wachsen sie in der Gnade und Er⸗
kenntnis Gottes, 2 Petr. 3, 18, wachsen in allen Stücken an den, der
das Haupt ist, Christus, Eph. 4,. 15. Er erhält sie im Licht, in der
Gemeinschaft Christi, der selbst Anfänger und Vollender des Glaubens
ist, Hebr. 12, 2. So spiegelt sich in ihnen des HErrn Klarheit mit
aufgedecktem Angesichte, und sie werden „verklärt in dasselbige Bild
von einer Klarheit zu der andern“, 2 Kor. 3, 18. Luther: „Des
Heiligen Geistes Amt steht nicht also, daß es schon ausgerichtet sei, son⸗
dern daß es von Tag zu Tage immer je mehr und mehr wirke, und
währet, solange wir leben.“ (X. 1031.) „Das ist nun der Artikel,
der da immerdar im Werk gehen und bleiben muß. Denn die Schöpfung
haben wir nun hinweg, so ist die Erlösung auch ausgerichtet. Aber der
Heilige Geist treibt sein Werk ohn' Unterlaß bis auf den Jüngsten
Tag.“ (Gr. Kat., S. 459.) Unter dieser fortgefetzten Erleuchtung
entwickelt sich die christliche πσε und ονιο. Da kann man von
Stufen der Erleuchtung reden. So redet die Konkordienformel von
Luther als von einem „hocherleuchteten Mann“. (S. 652.)

Diese Erleuchtung ist Gottes Werk. Wir denken dabei be⸗
sonders an die erstmalige Erleuchtung im Sinne des dritten Artikels,
die da geschieht in der Bekehrung. Wir haben ja gesehen, die Er⸗
leuchtung und die Bekehrung sind synonyme Ausdrücke. So gilt von
der Erleuchtung auch, was von der Bekehrung gilt, nämlich daß sie in
solidum Gottes Werk ist. Und gerade diese Redeweise, die Benennung
der Bekehrung nach ihrem Anfang, der Erleuchtung, macht das recht klar.
Schon daß es überhaupt ein Licht gibt zum Erleuchten, ist einzig
Gottes Tun. Das Licht Kar Sνν, „das wahrhaftige Licht“, ist ja
Christus. Daß der in die Welt gekommen, das Licht der Welt geworden
ist, dafür gibt es nur die eine Erklärung, und die steht Joh. 3, 16.
„Da erschien die Freundlichkeit und Leutseligkeit Gottes, unsers Hei⸗
landes“, Tit. 3, 4. Das hat niemand verdient, erarbeitet, erbeten, er⸗
klettert ꝛc., wie Luther so oft sagt. Auch daß dieses Licht leuchtet in
der Finsternis, offenbar wird, zu erkennen gegeben wird im Evange⸗
lium, ist wieder Gottes Gnadengabe. „Das helle Licht des Evangelii“,
2 Kor. 4, 4, ist Gottes Evangelium. Das hat er gegeben, ge⸗
offenbart, verkündigen lassen aller Kreatur. Das ist ein Geheimnis,
das von der Welt her verschwiegen gewesen ist, die heimliche Weisheit
Gottes, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört und in keines Men⸗
schen Herz kommen ist, die Gott geoffenbart hat durch seinen Geist, der
alle Dinge erforscht, auch die Tiefen der Gottheit. Und auch daß dies
Ebangelium, wenn es nun gepredigt wird, an dem einzelnen sein Werk
tut, ihn erleuchtet, ihm das wahrhaftige Licht ins Licht stellt, ihm die
Augen öffnet, daß er es sieht, ihn zur Erkenntnis Christi, zur Er⸗

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