Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1911, Seite 283

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches 283

nicht so dreist und am hellen Tage! Wenn du's heimlich tust, nun ja, man
muß dir schon etwas zugute halten. Es ift ja deine Gewissensüberzengung,
daß du die Schafe zerreißen darfst. Wir wollen deine überzeugung achten.
Aber tue es doch nicht so am hellen, lichten Tage, daß die ganze Herde
schreit und wir Verlegenheiten bekommen! Oder tun wir unserer obersten
Kirchenbehörde unrecht? Iit sie selbst gebunden durch die Abhängigkeit
unserer Kirche vom Staat und kann nicht, wie sie will? Wenn der Staat
durch die infolge der letzten Pfarrgehaltserhöhungen noch stärker gewordene
goldene Kette die Kirche ganz fesselt und zu einem gefügigen Werkzeug
seiner schwankenden Politit machr, können die Mitglieder des Kirchenregi⸗
ments nicht wenigstens dagegen den Mund auftun? Aber 1. Kaftan, selbst
Mitglied des Evangelischen Oberkirchenrates, hat ja seine innerste Stellung
zum Irrlehregesetz verraten, als er es dahin auslegte, daß dem idealen
Prinzip der reinen Lehre als gleichberechtigt das andere ideale Prinzip
zur Seite trete, den Bestand der Landeskirche zu wahren, und als das
Geheimnis oberkerchenrätlicher Zolttik denjenigen Weg gepriesen, welcher
die durch das Parallelogramm dieser Kräfte vorgeschriebene Richtung ein⸗
hält. Dazu kommt die Berufenn Harnacks als stellvertretenden Mitglieds
des Spruchkollegiums. Der Mann soll also mit Richter in Verhandlungen
gegen Irrlehre sein, den man selbst den Vater und Weagbereiter der negativen
Theologie in unserer Kirche nennen karn. So viel ist gewiß: Wenn schon
während der Beratung des Irrlehregesetzes, als die schier hypnotisierte
Generalsynode durch einmütige Annahme desselben dem Oberkirchenrat eine
nach allem, was vorangegangen war, geradezu unverständliche Vextrauens⸗
lundgebung bewilligte, viele im Lande mit tiefem Mißtrauen sahen, wie
der Oberkirchenrat die entscheidende Macht über das Verfahren bei Irrlehre
voll und ganz für sich behielt, so ist ihnen jetzt bald der letzte Rest von
Vertrauen genommen, daß es der tirchlichen Behörde ernst damit ist, die
Herde Christi zu schützen. Denn was heißt 5. Kaftans Wort, mit der Er⸗
nennung Harnacks zusammengehalten? Die irdische Schale, die Landes⸗
kirche, hat denselben Wert wie der Schatz den sie birgt, Christi Wort und
seine gläubige Gemeinde. In die Wirklichkeit umgesetzt aber bedentet das:
Man gebe den Schatz immerhin preis, wenn nur die Schale erhalten bleibt;
es lebe die Landestirche, wenn auch der Glaube darüber zugrunde geht!“
Hierzu bemerkr die „E. L. F.“: „Aber welches Heilmittel empfiehlt nun
der „Reichsbote'? Etwa im Vertrauen auf Gott, seinem Wort gehorsam,
die goldenen Ketten des Staates abzuschütteln, aus der verderbten Staats⸗
kirche auszutreten und Freikirchen zu bilden? Rein, nur das nicht, son⸗
dern Bund! Bund! Organisation!“ F. B.
„Allgemeiner Positiver Verband.“ Das ist der offizielle Name einer
neuen panpositiven Vereinigung in Deutschland. Die „A. E. L. K.“ schreibt:
„Am 3. Januar trat in Eisenach ein freier Verband positiv⸗christlicher Or⸗
ganisationen des evangelischen Deutschlands' ins Leben, zu dessen Gründung
akademische und praktische Theologen aus allen Gegenden des Reiches herbei⸗
gekommen waren. Die Versammlung war von Mitgliedern fast aller posi⸗
tiven Vereinigungen besucht.“ „Die Einmütigkeit in der Hauptsache war
groß; die Freude am Zustandekommen des Ganzen überwand leicht alle
Hindernisse.“ „Man lann ohne weiteres voraussagen: wenn dieser Geist
in dem großen Verbande zum herrschenden wird, dann wird der Verband
eine Macht in deutschen Landen werden.“ „Prof. D. Grützmacher betonte

English translation

Not yet translated.