Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1911, Seite 351

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Taten und Schicksale des erhöhten Joseph in Agypten. 351

über unsere Familienverhältnisse. Er hätte uns ja sonst nicht getraut,
wenn wir damit zurückgehalten hätten. Wir konnten ja doch auch ganz
gewiß nicht wissen und ahnen, daß er sagen würde: Bringt euren
jüngsten Bruder mit hernieder, wenn ihr wirklich einen habt. Und als
Jakob immer noch nicht dran will, da erklärt ihm Juda kurz und gut:
Vater, entschließe dich jetzt! Gibsr du ihn mit, dann gehen wir, und
wenn nicht, dann gehen wir nicht, dann bekommen wir aber auch nir⸗
gends Getreide, und dann mußt du mit ansehen, wie wir und unsere
Kindlein Hungers sterben, und dir selbst samt Benjamin wird ja zuletzt
auch nichts anderes übrigbleiben; denn ohne Benjamin dürfen wir
nicht kommen, ohne ihn kriegen wir den Mann nicht einmal zu sehen.
Ist es denn nun besser, wenn wir alle sterben müssen? Laß ihn doch
mit! Und dann bietet Juda sich an zum Bürgen: „Laß den Knaben
mit mir ziehen. . . . Ich will Bürge für ihn sein.“ Juda redet
nicht so töricht wie im Jahr zuvor Ruben: Bringe ich ihn nicht wieder,
so erwürge meine zwei Söhne. Aber er sagt, fest wie ein Mann: Ich
will die Verantwortung für ihn übernehmen; von meinen Händen sollst
du ihn fordern. Wenn ich ihn dir nicht wiederbringe und vor deine
Augen stelle, so will ich mein Leben lang die Schuld tragen, dann magst
du mir immer und immer Vorwürfe machen und die Schuld zumessen,
daß ich es gewesen bin, der dir die letzte Freude deines Lebens, den
einzigen von der Rahel noch übrigen Sohn, geraubt und genommen hat.
Der alte Israel merkt, es ist wirklich nicht mehr auszuweichen, es muß
doch schließlich Gottes Wille sein, daß er Benjamin ziehen lasse. Und
so entschließt er sich dazu, endlich, endlich, damit nicht die ganze Familie
untergehe. Aber wenn er schließlich seine Einwilligung gibt mit den
Worten: „Nehmt euren Bruder, macht euch auf und kommt wieder zu
dem Manne. Aber der allmächtige Gott gebe euch Barmherzigkeit vor
dem Manne, daß er euch lasse euren andern Bruder und Benjamin.
Ich aber muß sein wie einer, der seiner Kinder gar beraubet ist“, so
sind diese letzten Worte („ich aber, bin ich kinderlos, so bin ich kinder⸗
los“) geradeso zu verstehen und geradeso gefühlt und gemeint wie später
das Wort der Esther: „Komme ich um, so komme ich um“, als sie es
wagte, trotz des königlichen Gebotes vor dem König Ahasverus zu er⸗
scheinen, um für ihr Volk zu bitten. Ich muß es eben riskieren, will
auch Israel sagen; will Gott, der mir doch einst den Segen Abrahams
verheißen hat, wonach mein Same groß werden soll und nicht zu zählen
— will er mir alle meine Kinder, eins nach dem andern, wegnehmen,
so muß ich es annehmen; er nehme sie hin! — Aber nachdem er sich
innerlich entschlossen hat, seinem Herzen diesen Stoß zu geben und Ben⸗
jamin ziehen zu lassen, tut er dann doch, was er kann, um einem Un⸗
glück zuvorzukommen, und gibt den zehn Brüdern noch allerlei nütz⸗
liche Weisungen, ehe sie wegziehen. Er hat es erfahren, als er einst
Esau begegnen sollte und ihm so bange ums Herz war, daß es eine
gute Wirkung hat, jemand, der mächtig und dessen Zorn zu fürchten ist,

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