Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1911, Seite 375

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 3875

wegen Mangels an Priestern. Nur etwa 1100 Priester sind vorhanden für
die sieben Millionen katholischer Einwohner, und Hunderte von Pfarreien
sind schon jahrelang vakant. Auf der andern Seite strömen jedoch Agenten
der amerikanischen Methodisten in das Land und arbeiten mit Eifer und
nicht ohne Erfolg. Viele waren unter dem Eindruck und sind es vielleicht
noch, daß die Kirche auf den Philippinen ungeheuer reich sei. Gerade das
Gegenteil ist der Fall. Das Inselreich ist arm, arm an Priestern, an
Kirchen, an katholischen Schulen, und das Leben der Bischöfe und der
Priester ist ein Leben endloser Mühen und Angste.“ Warum hat aber der
Papst nicht dafür gesorgt, daß die vielen Millionen Dollars, die Roosevelt
und Taft den Mönchen für ihr Land verschafft haben (dreimal so viel, als
das Land wert sein soll), auf den Philippinen geblieben sind? F. B.
Kritik der Missionskonferenz in Edinburgh. Der „Apologete“ schreibt:
„Bei aller Anerkennung der erfreulichen Resultate der Welt-Missions⸗
konferenz in Edinburgh, besonders der darin zum Ausdruck gekommenen
Einigkeit des Geistes unter den verschiedenen dort vertretenen Zweigen der
evangelischen Christenheit, ließen sich schon von vornherein einige Stimmen
des ernsten Mißfallens darüber vernehmen, daß die evangelische Mission in
päpstlichen Ländern von jedweder Vertretung oder auch nur Erwähnung
ausgeschlossen wurde. Dieses Nachgeben erregte nicht wenig Unzufrieden⸗
heit unter den ameritanischen evangelischen Benennungen, und die letzteren
fügten sich darein nur, weil es hieß, daß die englische Staatskirche ihre
Beteiligung an der Konferenz zurückziehen würde, wenn man auf einer
Vertretung solcher Missionen bestehen würde. Es ist aber kaum anzuneh⸗
men, daß die romanisierende Tendenz in der englischen Staatskirche bei
der nächsten Welt-Missionskonferenz eine ähnliche Berücksichtigung finden
wird. Das heißt mit andern Worten, die Grenzlinie zwischen dem Paypst⸗
tum und dem evangelischen Christentum ist zu scharf, und die Differenzen
zwischen denselben sind zu wesentlich, als daß es zu einer zweiten Welt⸗
Missionskonferenz kommen könnte, in welcher dieselben wieder gänzlich igno⸗
riert und verschwiegen würden. Eine solche tatsächliche Verleugnung des
Wesens des evangelischen Protestantismus wäre ein zu teurer Preis für
eine solche angebliche Allianz der Missionskräfte der heutigen evangelischen
Christenheit. Wir zweifeln sehr, ob unsere Kirche an einer solchen Kon⸗
ferenz sich zum zweiten Male beteiligen würde. Daß diese Gesinnung
betreffs der Edinburgher Konferenz sich seither nur noch verschärft hat,
erhellt aus einem Artikel in dem Märzheft der von der Bibelliga von
Nordamerika in New York herausgegebenen Monatsschrift: Vne Hihle
8tudent and Teacher. In diesem wird eine dreifache Kritik an der jüngst
gehaltenen Missionskonferenz in Edinburgh geübt, wie folgt: 1. Die dort
zum Ausdruck gekommene Anerkennung Roms als einer Schwesterkirche an⸗
statt als einer von dem lauteren Evangelium abgewichenen Kirche, als eines
Freundes anstatt als eines Feindes der evangelischen Wahrheit und als
eines echten Zweiges der christlichen Kirche anstatt als einer Verkörperung
des Antichristen. Es war ein Stück jesuitischer Schlauheit, als die evan⸗
gelischen Missionen in päpstlichen Ländern aus dem Programm der Ver⸗
handlungen gestrichen und dasselbe auf „nicht⸗christliche Völker“ beschränkt
wurde. 2. Das bei dieser Konferenz gemachte Kompromiß mit der zer⸗
stückelnden und zerstörenden Bibelkritik. Schon im Frühherbst griff die
Missionar) Reviet die Missionskonferenz in folgender Weise an: Viele

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