Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1911, Seite 377

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 4

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 377

diese Substanz begleitet, irgendein Akzidens dieser Substanz in diese Ver⸗
bindlichkeit hinüber⸗ und aufgenommen zu werden bermag.“ Das ist die⸗
selbe Lehre, die D. Walther an der Jowasynode bekämpfte. Auch seine
falsche Stellung zur Schrift bringt D. Stier in diesem Vortrag wieder zum
Ausdruck. Die „E. L. F.“ schreibt: „Der Vortrag sagt schon bei der 9. These
den Theologen der Betenntnisschriften eine atomistische Schriftauffassung
und Schriftverwertung nach, soll heißen: Die Bekenntnisschriften versteifen
sich auf die einzelnen Schriftaussagen. Das mißbilligt er also. Und so
heißt es dann bei der 10. These, bei der auch die Mängel' des Bekenntnisses
behandelt werden: Eine Lehraufstellung über die Inspiration in bekenntnis⸗
mäßiger Weise scheint ferner kaum umgangen werden zu können. Unsere
Be kenntnisse bieten hier nur die traditionelle Verwertung der Heiligen Schrift
und kaum mehr, jedenfalls keine direkte und unmittelbare Bekenntnisaus⸗
sage über die Heilige Schrift als solche und über ihr Verhältnis zu Gottes
Wort. (S. 38.) Hier wird offenbar die Wahrheit geleugnet, daß die ganze
Heilige Schrift das Worr Gortes ist, die wörtliche Inspiration. Es ist eine
Lossage von der alten Theologie des „Es stehet geschrieben“, durch das die
Väter mit dem Formalprinzip der Theologie Ernst machten.“ Dem letzten
preußischen Gesetze gemäß trägt die Breslausynode offiziell nach außen hin
das Attribut „evangelisch-altlutherisch'. Die Stellung der Breslauer und
des Lutherischen Bundes zur Schrift und zum Symbol ist aber weder luthe⸗
risch noch altlutherisch, sondern modern. F. B.
Präsident D. von Bezzel hat für die Verpflichtung der bayerischen Kan⸗
didaten folgenden Wortlaut vorgeschrieben und verordnet: „Ich, N. N., ver⸗
spreche, daß ich in den mir übertragenen oder von mir übernommenen Pre⸗
digten, Unterrichtsstunden und sonstigen mir zustehenden Funktionen, welcher
Art sie seien, sorgfältig die geoffenbarte Lehre des heiligen Evangeliums
nach dem Bekenntnis unserer evangelisch⸗lutherischen Kirche rein und lauter
berkündigen, in keinem Stück mit Wissen von ihr abweichen, geschweige ihr
widersprechen, oder durch unsichere und zweifelhafte Lehren, die dem Be⸗
kenntnis meiner Kirche nicht gemäß sind, Anstoß geben will. Dabei will ich
nichts unterlassen, um mich in der Erkenntnis der schriftmäßigen Wahrheit
und in dem Bekenmntnis meiner Kirche immer tiefer zu begründen und zu
voller Glaubensgewißheit darüber zu gelangen, wonach ich mit Wort und
Tat in meinem Studium und meinem Wandel eifrig zu trachten mich hier⸗
mit ausdrücklich und mit Namensunterschrift verpflichte.“ Wie Kandidaten,
die gesinnt sind wie Geyer und Rittelmeyer, dies unterschreiben können, ist
unerfindlich. Und doch soll gerade auch in Bayern das heranwachsende Theo⸗
logengeschlecht dem Liberalismus geneigt sein. F. B.
Drei deutsche evangelische Missionsgesellschaften feiern in diesem Jahre
ihr 75jähriges Jubiläum, nämlich die Norddeutsche, die Leipziger und die
Goßnersche Mission, die sämtlich 1836 gegründet worden sind. Die Nord⸗
deutsche Missionsgesellschaft zählte nach dem letzten Jahresberichte 8 Haupt⸗
und 143 Nebenstationen, 7635 Christen und 5627 Schüler; die Leipziger
in Indien 40 Hauptstationen und 21,604 Gemeindeglieder sowie in Afrika
14 Stationen und 1169 Gemeindeglieder; die Goßnersche Mission 77,275
Gemeindeglieder und zirka 18,000 Taufbewerber, aber leider nur 47 Mis⸗
sionare und 34 eingeborene Pastoren. Alle drei Missionsgesellschaften sind
in ihre Jubiläumsjahre mit einem zum Teil recht bedeutenden Defizit ein⸗
getreten. Der Norddeutschen Missionsgesellschaft hat der Bremer Senat

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