Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1911, Seite 379

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

sei, sondern auch eine öffentliche Erklärung gegen die ihm vorgesetzte Be—
hörde erlassen, die deutlich zeigt, wie groß die Verwirrung der einfachsten
Begriffe bei diesem Manne ist, und daß solchen Leuten gegenüber Milde
nicht mehr am Platze ist. Die in verschiedenen politischen Zeitungen ver⸗
öffentlichte Erklärung lautet: „Das Königliche Konsistorium hat gesprochen.
Soweit sein Erlaß mich persönlich betrifft, verbietet es mir meine Würde,
auch nur ein Wort dazu zu sagen. Aber die Eröffnung beschränkt sich nicht
auf die Feststellung meiner persönlichen Unreife und Unfähigkeit, sondern sie
verurteilt mit der Erklärung, daßz meine in Leben und Licht' enthaltenen
Gedanken dem Evangelium widersprechen, zugleich die Christlichkeit der
Tausende, die sich von mir in Kiel, in Breslau und in Burg zu einer neuen
Erfassung des Evangeliums haben leiten lassen; sie stempelt diese Tausende,
die zu den treuesten und aufrichtigsten Gliedern der Kirche gehören, zu Glie⸗
dern zweiten Grades, zu nur geduldeten Gliedern. Die Verwirrung und
Bekümmerung, die dadurch hervorgerufen ist, fordert von mir, dem Ver⸗
ursacher, daß ich öffentlich Zeugnis ablege davon, daß das reine Evangelium,
wie außer mir eine stets wachsende Zahl von Geistlichen es vertritt und eine
stets wachsende Zahl von Laien es als ihren Ankergrund und Lebensquell
erfährt, durch keinerlei behördliche Worte und Taten getötet werden kann.
Nur eine größere und edlere Frömmigkeit vermöchte es zu überwinden.
Aber es gibt keine größere und edlere Frömmigkeit als die Jesu Christi,
eben die, die wir als seine Nachfolger uns aneignen müssen. Darum müssen
wir alle fest und treu bleiben, uns nicht irremachen lassen. Wir sind nicht
Glieder der katholischen Kirche, die ein unfehlbares Lehramt' besitzt, auch
nicht Glieder irgendeiner Sekte, die mit irgendeinem formulierten Lehrbe—
kenntnisse steht und fällt, sondern wir sind Glieder der evangelischen Kirche.
In der evangelischen Kirche aber darf nie und nimmer gefragt werden:
Hältst du dies für wahr, hältst du das für wahr? sondern darf nur gefragt
werden: Ist dein Gesinntsein und dein Handeln von der Art Jesu? Dieses
Gesinntsein und Handeln allein entscheidet über die Berechtigung des Ehren⸗
namens „evangelischer Christ', und dieses Gesinntsein und Handeln immer
von neuem klarzustellen und zu pflanzen, ist die Hauptaufgabe des evange⸗
lischen Geistlichen. Darum nicht irremachen lassen und nicht müde werden
in diesem Werke! Nicht streiten wollen wir, wo es sich um evangelische
Frömmigkeit handelt, weder mit der Feder noch mit dem Schwerte. Und
doch ist es ein Kampf, ein edler Wettstreit der Frömmigkeit, ein Kampf, in
dem der Sieg dem zufällt, in dem am meisten heiliger Geist ist.“ Heydorn
vertritt das sogenannte „undogmatische Christentum“, das aber ebensowenig
vorhanden und möglich ist wie ein rundes Dreieck. Selbst die sozialdemo⸗
kratische „Schleswig⸗Holsteinsche Volkszeitung“ urteilt: „Ein Mann, der“
(wie Hehdorn) „alle Glaubenssätze der christlichen Religion für ganz neben⸗
sächlich und unbeträchtlich erklärt und den Nachdruck allein auf das „Ge⸗
sinntsein und Handeln von der Art Jesu' legt — ein solcher Mann hat unsers
Erachtens nichts mehr in der offiziellen modernen Staatskirche zu suchen
und sollte auch, anstatt sich von dem Hochwürdigen Konsistorium wie ein
Schuljunge abkanzeln zu lassen, mutig und mannhaft die Konsequenzen aus
seiner überzeugung ziehen und den frumben Herren den ganzen Kram vor
die Füße werfen.“ Denselben Rat hat ihm D. Wohlenberg gegeben. Hey⸗
dorn aber erwidert: „Nein, ich versehe mein Amt nicht als von Konsisto⸗
riums Gnaden, sondern als von Gottes Gnaden und weiß fürwahr, daß

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