Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 100

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100 Wird Einigkeit werden?

andern Erdteil und in einer andern Synode war, die Mitteilung, daß
er gerade durch Walthers Artikel „Sententiam teneat, linguam corri⸗-
gat“ erkannt habe, auf wessen Seite die Wahrheit sei.

Weil der Punkt von den gelegentlichen unzutreffenden Ausdrücken
und Reden wohl in allen amerikanisch-lutherischen Zeitschriften in den
letzten Monaten zur Sprache gebracht worden ist, so mag der Punkt auch
hier noch einmal etwas ausführlicher erörtert werden. Vielleicht trägt
das zur Klärung der Sachlage bei. Es gibt ein Gebiet der gelegentlichen
ungenauen und verkehrten Reden, in bezug auf welche Gerechtigkeit und
Liebe fordern, daß man sie nicht presse. Luther nennt es gelegentlich
den Gipfel der Bosheit, jemand aus einzelnen mißverständlichen Reden
zum Irrlehrer machen zu wollen, obwohl man wisse, daß darin seine
uns sonst bekannte Lehre nicht zum Ausdruck komme. Auch im Lager
der rechtgläubigen Kirche steht es so, daß sonst gute Schützen nicht mit
jedem Schuß das Ziel treffen, sondern aus Unachtsamkeit oder im über⸗
eifer zu kurz oder zu weit schießen. So war es früher, so ist es zu
unserer Zeit und so wird es bleiben bis an den Jüngsten Tag. Das
ist freilich nicht zur Sicherheit zu mißbrauchen. Sonderlich die öffent⸗
lichen Redner und Schreiber sollen nach Pauli Vorschrift nach „ge⸗
sundem, untadeligem Wort“ trachten) Aber bei aller Sorgfalt
wird das Ziel nicht völlig erreicht werden. Luther nimmt nicht nur für
die Zeit, in der er den papistischen Irrtum noch nicht völlig überwunden
hatte bis zum Jahre 1524 —, die „Barmherzigkeit“ des Lesers für
sich in Anspruch, sondern er schreibt auch noch im Jahre 1543, als er
längst in allen Lehren zur völligen Klarheit gekommen war, in bezug auf
das Reden von der heiligen Dreieinigkeit: „Wunder ist es nicht, daß
einem Menschen in diesem über und über wunderlichen, unbegreiflichen
Artikel wunderliche Gedanken einfallen, deren zuweilen einer mißlingt
oder ein Wort mißrät. Aber wo der Grund des Glaubens fest bleibt,
werden uns solche Splitter, Spänlein oder Strohhalme nicht schaden.“6)
Also wir wiederholen: Es gibt ein Gebiet der ungenauen Redeweisen,
die wir nicht pressen dürfen, einerlei ob wir es mit Freunden oder mit
Gegnern zu tun haben. Dabei ist aber festzuhalten, daß sich dies
Gebiet leicht vom Gebiet der wirklich falschen Lehre abgrenzen läßt.
Es ist wohl gesagt worden: „Man kann jede Ketzerei aus Luther be⸗
weisen.“ Aber das kann man nur dann, wenn man die Methode eines
Jansfen, Denifle und Genossen befolgt, die Luthers Worte außerhalb
ihres Zusammenhanges und ihrer Intention anführen. Wer mit Ge⸗
rechtigkeitssinn Luther liest, wird unschwer feststellen, was Luther wirk⸗
lich lehrt und nicht lehrt.

Dies findet auch seine Anwendung auf den Streit, der innerhalb
der lutherischen Kirche Amerikas über die Lehre von der Gnadenwahl
und Bekehrung geführt wurde. Wir können und müssen einander ge⸗

5) Tit. 2, 8.
6) Auslegung der letzten Worte Davids, 2 Sam. 23. St. L. III, 1928.

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