Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 101

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Wird Einigkeit werden? 101

legentliche unzutreffende Reden, die unsere Lehrstellung nicht zum Aus⸗
druck bringen, schenken. D. Walther hat auf unserer Seite solche Aus⸗
drücke namhaft gemacht und „bekannt“, und auch wir sind bereit, ein
Gleiches zu tun, wenn wir nachweislich Ausdrücke gebraucht haben, die
mit Recht beanstandet werden. Auch die andere Seite nimmt für sich
die Kondonierung gewisser Ausdrücke in Anspruch. Darüber später.

Aber wir würden uns selbst und die Kirche täuschen und wir
würden nicht der Einigkeit dienen, sondern nur weitere Verwirrung an⸗
richten, wenn wir sagen wollten, daß es sich in dem Streit über die
Bekehrung und Gnadenwahl nur um gelegentliche, den beiderseitigen
Sinn nicht genau ausdrückende Redeweisen gehandelt habe. Erfreu⸗
licherweise ist gerade auch in den letzten Monaten aus dem gegnerischen
Lager heraus der Gedanke abgewiesen worden, daß es sich zwischen uns
nur um Mißverständnisse gehandelt habe. Wir haben einander
von allem Anfang an sehr wohl verstanden. Jede Seite wußte genau,
was die andere Seite wollte und forderte. Es war von allem Anfang
an wohl verstanden und ist durch den ganzen Streit hindurch fest⸗
gehalten worden, daß es sich um die Frage handelte, ob die be⸗
kehrende und seligmachende Gnade Gottes sich nach dem richtigen oder
guten Verhalten“) des Menschen richte, so daß wir in dem Verhalten
des Menschen den Erklärungsgrund dafür haben, warum die einen be⸗
kehrt und selig werden und die andern nicht. Die andere Seite forderte
mit der größten Entschiedenheit die Einstellung des richtigen mensch⸗
lichen Verhaltens in die Heilsordnung. Wir unsererseits weigerten
uns mit der größten Entschiedenheit, dieser Forderung nachzugeben.
Die andere Seite sagte: Es ist die Quintessenz des Calvinismus, wenn
man die ewige Erwählung der Seligwerdenden allein aus Gottes Gnade
in Christo ohne Rücksicht auf ihr richtiges Verhalten geschehen sein läßt.
Wir sagten: Das ist nicht Calvinismus, sondern im Gegenteil die
Lehre der Schrift und des lutherischen Bekenntnisses. Die andere Seite
sagte: Wenn Gott die, welche bekehrt und selig werden, allein aus
Gnaden ohne Ansehung ihres Verhaltens bekehrt und selig macht, so
hat er die andern mit seiner bekehrungskräftigen und seligmachenden
Gnade übergangen. Wir sagten: Der Schluß ist wider die Schrift.
Die Schrift lehrt sowohl das „allein aus Gnaden“ als auch die Tat⸗
sache, daß Gott seine rettenden Hände den ganzen Tag ausgestreckt hat
zu dem Volk, das ihm nicht sagen läßt und widerspricht.?) Die andere
Seite sagte: Wenn die tatsächliche Bekehrung derjenigen, die bekehrt
werden, sich ohne Rücksicht auf das richtige menschliche Verhalten voll⸗
zieht, dann folgt notwendig die Bekehrung durch Zwang und eine
unwiderstehliche Gnade. Wir sagten: Es folgt weder das eine
noch das andere. Der Zwang folgt nicht, weil Gott ja gerade in der
Bekehrung aus den Unwilligen Willige macht. Und daß von unwider⸗

7) über die Ausdrücke „richtig“ und „gut“ später.
8) Röm. 10, 21.

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