Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 102

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102 Wird Einigkeit werden?

stehlicher Gnade nicht die Rede sein kann, lehrt die Schrift damit, daß
sie das Bleiben im Unglauben mit dem Widerstreben der Men⸗
schen begründet. Die andere Seite sagte: Wenn die Erwählten infolge
ihrer ewigen Erwählung ganz gewiß selig werden, dann folgt daraus
Zwang und heidnischer Fatalismus. Wir sagten: Schrift und Be⸗
kenntnis lehren klar und deutlich, daß die Erwählten infolge ihrer
ewigen Erwählung ganz gewiß selig werden. Kein Auserwählter kann
verloren gehen. Aber daraus folgt ebensowenig ein Zwang, als sich
daraus ein Zwang ergibt, daß Gott auf dem Gebiet des natürlichen
Lebens die Menschen durch die von ihm geordneten Mittel zu dem
terminus vitae führt, den sie nicht übergehen werden.)) Die andere
Seite erklärte das Geheimnis in der Lehre von der Bekehrung und
Gnadenwahl für ein „psychologisches“, in den unerforschlichen Tiefen
des menschlichen Herzens liegendes Geheimnis. Wir sagten: Schrift
und Bekenntnis reden an diesem Punkt nicht von unerforschlichen Wegen
des menschlichen Herzens, sondern von den unerforschlichen Wegen
Gottes. Wenn die Schrift sagt: „Wie gar unbegreiflich sind seine
Gerichte und unerforschlich seine Wege!“ 1½) so muß das „seine“ nicht
auf das menschliche Herz, sondern auf Gott bezogen werden, wie un⸗
mittelbar folgt: „Denn wer hat des HErrn Sinn erkannt?“ Un⸗
erforschlich aber sind Gottes Wege an diesem Punkt deshalb, weil, wie
abermals sofort hinzugefügt wird, kein Mensch Gott etwas zuvor ge⸗
geben hat, das ihm wieder vergolten werde, das heißt, weil kein Mensch
im Vergleich mit einem andern sich besser verhalten hat. Es wären
keine unerforschlichen Wege Gottes vorhanden, wenn entweder die Selig⸗
werdenden sich im Vergleich mit den Verlorengehenden besser verhielten
— denn dann hätten wir an dem menschlichen Verhalten den Schlüssel
für die Wege Gottes —, oder wenn Gott die Verlorengehenden nicht
ernstlich selig machen wollte, in welchem Falle an der mangelnden Gnade
Gottes ebenfalls ein Schlüssel für die Wege Gottes dargeboten wäre.
Weil nun aber einerseits kein Mensch Gott etwas zuvor gegeben hat,
andererseits Gott seine rettenden Hände den ganzen Tag zu dem un⸗
gehorsamen und widersprechenden Volke ausstreckt, so müssen wir es nach
der Schrift bei den unerforschlichen Wegen Gottes bleiben lassen. —
Das waren die klar ausgesprochenen Gegensätze. Jede Seite brachte
ihre Lehrstellung zum Ausdruck und forderte die andere Seite zum Auf⸗
geben ihrer Stellung auf.

Eine ganz andere Stellung nimmt der Lutheran ein. Er sagt
kein Wort gegen die in unserm Plea vorgetragene Lehre. Ja, er will
zugeben, daß die von uns vertretene Lehre die rechte sei. Und doch
sagt er von der Missourian Church“: „Our readers will agree with
us that, in coming with its plea for union, there is some defictency
in spirit.“ Er vermißt die Liebe, („charity“. Er redet von „dem
tönenden Erz und der klingenden Schelle“. Er kann diesen Mangel

9) Hiob 14, 5. 10) Röm. 11, 33.

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