Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 115

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in den „Zeugnissen D. C. H. L. Schüttes. 115

deln! Zu einer eraͤkten und stringenten Beweisführung ist das unbe⸗
dingt erforderlich. Ferner haben wir gesehen, daß addne an unserer
Stelle einfach nur „Wahrhaftigkeit“ im Gegensatz zu Lüge und Meineid
bezeichnen kann, also eine Frucht wahren Glaubens (Gal.
5, 22) ist. Wer also lehrt, Gott habe in Ansehung des Glaubens er⸗
wählt, und diese Lehre mit Jer. 5, 3 begründet, der lehrt eigentlich, daß
Gott in Ansehung der Früchte des Glaubens (nicht aber
in Ansehung des im Glauben ergriffenen Christus) erwählt habe, macht
also den neuen Gehorsam, gute Werke usw. zur entscheidenden Ursache,
zum Beweggrund, wodurch Gott sich habe bewegen lassen, die betreffende
Person zur Seligkeit zu erwählen! Wohin gerät man doch, wenn man
eine unhaltbare schriftwidrige Behauptung noch mit der Schrift beweisen
will! Das ist Mißbrauch der Schrift! Hier ist wirklich die Warnung
D. Schüttes am Platze: „Welch schreckliche Irrlehren vermeint man
nicht in dem Worte der Wahrheit zu finden und versucht man damit zu
stützen — eben weil man sich allzu einseitig an den Buchstaben hängt!“
— das heißt, den Text aus seinem Zusammenhang reißt. (Zeugn.,
S. 11.)

Zum Schluß noch ein eklatantes Beispiel, wie man auf seiten un⸗
serer Gegner mit der Schrift verfährt. Seite 9 soll der Satz „gerecht⸗
fertigt“ werden, daß „Betehrung oder Seligwerden nicht allein abhänge
von der Gnade Gottes, sondern in einem gewissen Sinn auch von dem
Verhalten des Menschen“. Da wird zunächst „des Menschen Leben,
von der Wiege bis zum Grabe, als ein Kampf bezeichnet“ — nach der
Schrift. Wenn sodann Röm. 2, 14. 15 angeführt wird, so muß also
mit diesem „Kampf“ der Widerstreit der sich untereinander verklagenden
oder auch entschuldigenden Gedanken gemeint sein, der sich bei jedem
Heiden findet, aber mit dem „Verhalten des Menschen in Sachen der
Betehrung oder des Seligwerdens“ doch nicht das Geringste zu tun hat!
Wenn es dann weiter heißt: „Bei dem Unbekehrten hebt dieser Kampf
an, sobald er unter die Einwirkung des Wortes Gottes zu stehen kommt;
und von dem Augenblick an heißt es auch von ihm: Das Fleisch gelüstet
wider den Geist, und den Geist wider das Fleisch; dieselben sind wider—
einander“, so möchten wir doch fragen: Hebt „dieser Kampf“, das
Zeugnis des Gewissens, der Widerstreit der Gedanken (Röm. 2), bei
dem Unbetehrten erst dann an, wenn er unter die Einwirkung des Wor⸗
tes Gottes kommt? Wie kann Paulus dann sagen, daß auch bei den
Heiden, die das Gesetz — Gottes Wort — nicht haben, „dieser Kampf“
statthabe? Da muß einer von beiden — der Apostel oder aber D. Schütte
— doch wohl etwas zu viel behauptet haben! Doch es soll ja wohl, da
es sich (auf Seite 9) um den Widerstand gegen die bekehrende Gnade
handelt, hier von dem Widerstreben des „Unbekehrten“ die Rede sein.
Dann sind aber beide Schriftstellen, Röm. 2, 14. 15 und Gal. 5, 17,
nicht am Platze. Denn Röm. 2, 14 redet von Heiden, die nicht
„unter Einwirkung des Wortes Gottes stehen“, und Gal. 5, 17 redet

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