Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1914, Seite 138

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138 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

als ein Machwerk der Kirche dar, das durch Philosophie, Natur⸗ und Kultur⸗
wissenschaft längst überholt sei. Dann wird an die Ehrlichkeit der Unkirch⸗
lichen appelliert, doch in richtiger Konseguenz nun auch äußerlich das Band
zu zerreißen, das sie noch mit der Kirche verknüpfe, und sich so nicht nur
dem Vorwurf der Heuchelei, sondern auch der Last der Kirchensteuer zu
entziehen. Weiter gibt in dem Flugblatt das Komitee „Konfessionslos“
genaue Anleitung, wie man in Bayern rechtsgültig den Austritt aus der
Kirche vollzieht, und fügt ein Verzeichnis der Adressen sämtlicher prorestan⸗
tischen und katholischen Pfarrämter und ihrer Sprechstunden sowie des
jüdischen Rabbinates in Nürnberg an, um die Austrittserklärung zu erleich—
tern; auch ist dem Flugblatt zugleich ein Abmeldungsformular beigegeben,
um dem Obmann des Komitees die statistische Aufnahme der erfolgten Aus⸗
tritte zu ermöglichen. — Wie große Erfolge die Sozialdemokratie in den
letzten Jahren mit ihrem Kampfe gegen die Kirche gehabt hat, mögen einige
Zahlen zeigen. Am 1. Dezember 1900 wurden etwa 16,800 Konfessions⸗
lose gezählt. Diese Zahl hielt sich etwa auf der gleichen Höhe bis 1906.
Von diesem Fahre an steigen die Zahlen ganz außerordentlich. Am 1. De⸗
zember 1910 wurden 213,500 Konfessionslose festgestellt, und in den beiden
letzten Jahren sind etwa 40,000 Neuaustritte aus der Landeskirche gemeldet
worden. Zurzeit beträgt die Zahl der Konfessionslosen in Deutschland etwa
250,000. Genaue Zahlen stehen nicht fest und sind erst 1915 durch die
Volkszählung zu erlangen. Alsdann dürfte bei gleich anhaltender Bewegung
die Zahl 300,000 erreicht sein. Berlin und Brandenburg stehen obenan
mit 85,000 Konfessionslosen; es folgt dann das Rheinland mit 25,000.
Preußen hat allein 172,000 Konfessionslose. Sehr groß ist die Zahl der
Konfessionslosen in Bremen, Hamburg und Bayern, zusammen 46,000. Am
stärksten sind die Konfessionslosen in den evangelischen Bezirken Nord⸗
deutschlands vertreten. G.
Schmähliche Szenen spielten sich in den Austrittsversammlungen ab.
Zwar hatte man den Pastoren erlaubt, gegen den Austritt zu reden, hatte sie
mancherorts sogar eingeladen, als Diskusfionsredner aufzutreten. Aber der
Pöbel ließ sie kaum zu Worte kommen. Die Berliner „Tägliche Rundschau“
berichtet: „Nacheinander werden sämtliche Redner niedergeschrien: Schluß,
Schluß! — Runter, 'runter! — Volksverdummer! Heuchelei! Pfaffen!
— So siehste aus! Und ein besonders gebildeter Genosse schreit immer
wieder „Eerasen Pinfame!“ Einer der so behandelten Redner bedankt sich,
daß er heute so aufmerksam angehört und so gütig geduldet wurde. Wie
muß es dem Mann neulich ergangen sein?“ In Dresden traten am 29. Ja⸗
nuar in einer solchen Versammlung zwei liberale Pastoren auf. Beide
Redner konnten sich nur mit großer Mühe durch den Wust von Zurufen
und Schimpfworten hindurch zu Gehör bringen. Die „Ev. K. Z.“ erzählt:
„Auf die ruhigen und sachlichen Ausführungen der Diskussionsredner ant⸗
worteten die Gegner mit wüstem Geiohle. Direkt vor dem Podium hatten
sich ewa 50 Genossen postiert, die fortgesetzt Radau machten und, wie
einer derselben verriet, die Absicht hatten, die Redner von kirchlicher Seite
sämtlich niederzubrüllen. Rufe wie „Dummer Hund', Schafskopf“, „Lump',
Redensarten unflätigster Art flogen um die Ohren der kirchlicher Redner.
Kurzum, es war um kein Haar besser als in jenen berüchtigten Kirchen⸗
austrittsversammlungen im November v. J. in Berlin. Der Ton der Ver⸗
sammlung war ein derart niedriger, daß die zahlreich anwesenden Freunde

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